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星期五, 十二月 08, 2023

超級惡心的小網紅

超级恶心的小网红Tai Zee Kin,写这篇就为了讨好国内一群穆斯林,其实双方都有平民的伤亡,为何他只选择站在一边?

Gross! Disgusting! 

我是站两边的,我反对一切暴力!只要是平民,就不该受到任何人的暴力对待!

I am against any form of violence used on normal civilians regardless which country the civilian is from! he/she can be father/mother/son/daughter/husband/wife/siblings for someone! I do not choose side just because to gain popularity! 





星期日, 四月 09, 2023

意大利禁chatgpt

原来意大利已暂时禁用chatgpt,看来资安和法规是人工智能应用的强敌。

其实很多工作也因而为了迎合资安与法规的要求而诞生。比如说像我服务的机构,先不说每个星期都得自动运行或手动补救安全补丁,为了确保系统能够接随时收到最新的补丁,就有了规定,每年必须升级系统。可是有些系统的升级并不直接,不能自动化只能手动化,必须花大钱,费时最少三个月,需要大量的人力、物力与财力,当然也少不了详尽的规划。种种这些都是工作机会来的,相当枯燥,毫无乐趣,却是实实在在的谋生机会。这些看起来对生意根本无关痛痒,可是却是最高层最重视的事项,每个星期C级别的都要亲自与资安部大佬开会听其报告。我本身就被突然杀出来的资安需求及问题弄得烦不胜烦!

人工智能应用如何兼顾各国的法规,这是非常不容易的工作,可是这些开发商必定会设法做到,否则在推行其产品方面将寸步难行,尤其是在有落实GDPR的欧洲国家。

星期二, 八月 23, 2022

馬來西亞前首相納吉今日正式坐牢與數字能量產品

大约十年前或更早,数字能量学很盛行,很多课程及数字产品如吊坠、牌匾等纷纷面世,价格不菲,一个牌匾能卖上马币好几万。 很多玄学师看到那么好赚,全部都来分一杯羹,又办课程啦、又卖吊坠、牌匾啦,月入几十万是平常事。有者甚至把市场开发到中国去。

当时我收到消息,原来纳吉罗斯玛两夫妇也好数字能量此道,身上也有穿戴相关的产品。当时蒙古女郎案已发生,我为被内安法扣留的RPK上街(第一次时下雨,第二次时有红头兵),当时听到他两夫妇皆使用数字产品後,我很气愤,就找上数字能量产品公司的老板,与他争论,说他不应该卖给纳吉两夫妇这种人云云(年轻气盛😂)。
犹记得纳吉当时还只是副相而已,不久伯拉被慕尤丁逼宫下台,纳吉继而任相,各数字能量经营者一时意气风发,不清楚那时候销量有没有因为大增?後来数字能量渐渐沉寂下来,纳吉的运气也逐步消退,首先是在505大选时失去三分二优势,後来更在509大选失去政权,今晚起更得在加影监狱长住了。

星期五, 六月 03, 2022

國家「總舵主」不可迷航

此文于西元二零二二年六月三日获刊登于《南洋商报》国家“总舵主”不可迷航/刘勇瑜

对于“身为国民一定要懂国语”这一说法,相信读者都没有任何意见,甚至还认为是理所当然的,是“国民的义务”。 

可是,如果曾稍微了解林连玉在我国独立前后的语言抗争史,读者就会对以上的说法有了一点不一样的意见。 

如果再往前,了解民族主义的大概,及民族主义在全世界各地多元文化土地的实际操作情况还有各种纷争,读者也许就会开始重新思考“国语”的概念,也会理解为何有些国家只有官方语言,甚至只有“普通话”,却没有“国语”。 

马来西亚土地云集各大族群,当中以马来人居多,掌握好马来语,甚至多了解他们的文化,对在这里生活的任何人而言,肯定是有利无弊。在网上,我们可以看到许多非马来族国民制作了许多马来语短片,都能很好的达到交流目的。自动自发的学习与使用,比起用“因为是国语你一定要懂”来绑架人来得更有意义。

提升马来语国际地位,历任政府向来都有在做。语文出版局的成立,肯定是为了巩固与提升马来语地位,使之成为强大的知识语言。毕竟,语言一旦走入知识及商业领域,直接受惠的是一群以该语为“第一语言”或“母语”的群体。语言的地位,可以决定一个人的就业与商业机会。很多人英语不好,所以才选择在非英语圈寻找机会,就是因为这个道理。 

最近最迫切的问题,是百物大涨价,油和面粉这两种统制品涨幅惊人,本来期待政府掌舵人会重视这个问题,比如成立特别团队等等来优先处理。可是,先不说被众人热议的那身名牌衣,他最近到处在唱高调的,是很自豪的宣布自己在某某国际场合用马来语发言,或者用马来语跟美国总统说话等等。没想到,在他眼里,马来语的课题,是比经济还重要的头等大事。

经英国殖民多年,英语早已成为我国的“传统”。英国人是走了,可是留下了各种资产,良好的管理制度,还有所培养的官员,最重要的还是英语氛围。多年来,我国的商界普遍使用英语,使得我国得以在国际商海中畅游,在招商投资上,英语环境更是我国备受重视的重要原因。前几位首相口操流利的英语,就是为了延续这种传统。现在有人想要打破这种传统,不是不可以,可是我怀疑他们有没有想过这种改变所需付出的代价? 

“只要尊严不要粮”,船已经向“荷兰”的方向前行,总舵主不可能没看到,此时改变航道,还不算太迟。

星期四, 九月 24, 2020

新黨新氣息



本文于西元贰零二零年九月廿五日获刊登于《南洋商报》- 乐见新党新气象/勇瑜

马哈迪在土团党内失意,再次另起炉灶,创立国家斗士党。青年领袖赛沙迪向来的形象都是站在老马左右,众人本以为他亦将追随老马加入新党,可是其最终的决定却令人出乎意料,竟说想摆脱老旧政治风气而宁可自办新党。

根据笔者之粗浅了解,此党尚未注册,可是已有官网。网站声明此党为包容型政党,绝不看种族、宗教、肤色、性别和年龄。比较新奇的一点是,该党所做的决策,将以数码为平台,以数据为考量。

新政党、新气息、我乐见!

国内诸老政党,历史包袱总是丢不掉。尤其是独立前後所成立的那些党,虽历经数次改革,始终没法走出婴儿期,拒绝成长,反复高唱年龄超过一甲子的"社会契约","公民权换特权"的老调。另外一些“新党”,创党元老皆是政坛旧人,思想桎梏始终无法完全解锁。

土生土长的非土著如华裔新一代,许多连自己的祖籍也搞不清楚,唐山的面貌对他们而言,是多么的陌生。在"人人都能飞"之前,许多本地华人,一生人都没能踏进那片红色大陆一步。明明长大时所经历的喜怒哀乐都在脚下这片土地上,过年回乡,除此处外,更无他处,却要他们继续忍受移民一代的契约,真的,能有几人?

老实说,如此下去,不是办法,为特权问题,彼此内耗,长期下来,各人皆心力尽瘁。正事如经济发展,如何可得进步而再度起飞?在这疫情冲击当儿,还要成立“土著”繁荣理事会,究竟我们还要原地踏步到何时?

赛沙迪的新党,还未注册,具体政策尚在拟定中。我期待其经济政策不再落入窠臼,不该学老前辈一直用“土著的收入偏低”,或“土著资产普遍比其他族群少”的角度来看待国内经济。莫忘了,除了所谓【授人以渔】之外,还有一点众人时常避而或忘而不谈的,就是人人总得为自己的理财负责吧?就算你收入过万,可是若你习惯粮一出就花掉,不愿为了未来而牺牲当下的享受,资产因而累积不了,那又该怪谁呢?难道要成为政府的无底洞,才算正义?

星期三, 一月 01, 2020

並非三頁如此簡單

本文于西元二零二零年一月三日获刊登于《南洋商报》言论版 - 并非三页如此简单

一個獨中生的分享: 杨善勇:入门不易,逞论鉴赏

最近我为了了解董总为何如此害怕那区区三页爪夷文,特地前往董总网站看看能否找到相关资料。董总非常用心,制作了一个非常清楚的懒人包,我算是明白事情的前因后果。我还意外发现,原来董总有个【华教新路向】的项目在开炮。我很欢迎董总这个项目,因为属于未雨绸缪,思考华校要如何应对未来的变化,非常值得鼓励,我也写信提出了建议。

说真的,如果英校仍在,我很肯定,英校会成为大多数华人家长的首选。不为什么,就为利益着想而已。我们必须承认,有几位华人家长真的愿意去了解有关华夏语言或文化方面的知识?我们举个例子,橡郭老郭鹤年老先生,不会读不会写中文,却能凭着其常人难以达到的财富与生意上的成就而被华社上下敬重。今天,你会发现,虽然英美国力稍微下跌,可是,英语的地位没有下降,反而还蒸蒸日上,已成为不可动摇的唯一一个世界级的沟通语言。先不说上流社会都是讲英语的世界,就算是韩风大风吹了十多年,韩语仍旧没那么流行,韩星、韩国电影、韩国歌曲,从名字到内容,一定少不了英文。许多韩星受访时,都能讲得一口流利标准美式英语。我公司的一群法国同事年轻一代,完全不会抗拒英语,而且还努力学习之。这股趋势如排山倒海,中国的崛起,真能够扭转吗?

我说,马来极端组织呼吁消灭华小,太傻了,在我国的政治环境下,他们的梦想肯定不会成真。反之,如果他们呼吁政府重办英校,与及阻止宗教元素出现在学校内,就能圆梦了,根本不必如此大费周章。

我本身鼓励广泛阅读学习,我也从多元学习中得到好处,例如可以有很多不同的角度诠释同一件事。交友方面,我也觉得越多元越好,与不同种族多交流,可以刺激我们的思考。

只要弄清楚目的,多学是不会错的,错的是避开不学却又要讨论之。举个例子,我小学时就亲自去买伊斯兰的创教故事书来看了,後来更为了思考如何有效能解决伊斯兰与世俗的问题,我多找这方面的书来读,以寻找突破点。

董总想要提防学校董事部的权利逐渐被瓦解,站在他们的立场想,这是没错的。在政府不愿把国民学校转型成世俗化、英语化、没有宗教元素的全民学校之前,在国际学校学费还没法变成人人可负担之前,华人家长必须支持董总,与董总合作,守住他们子女求学的唯一选择。

星期一, 十月 07, 2019

尊嚴大戲

尊严大戏
不再由巫青团来唱
不会再有人

纳吉、希山、凯里
学习 变身
面目狰狞的怒目
再世汉都亚(洪大?)
【正】气逼人
举剑 怒嚎
【还我河山】来!

星期五, 九月 13, 2019

馬來西亞日感言:多元社會相處新模式

此文于西元2019年9月16日获刊载于南洋商报 - 法治为尊权益为重

Do we need anti-discrimination laws to stop Racism? « RTRFM / The ...

有时,职场上碰上同乡,若无年龄代沟,会感分外亲切,聚在一起,难免会常聊起家乡的新旧闻趣事或美食等话题。有共同话题,日久感情亦有所增进。

唯,非华族是例外。

曾遇上数位来自同一家乡的马来同事,其中一位,其老家更是离我老厝一条街而已,数十步可到。可是,就算聊及家乡事,仍感话不投机,与华裔同乡相比,不再是数十步的距离,而是有几百里之远!

原因很简单,彼此文化习俗大大不同,自幼到年长,皆活在各自的世界里。

华人的世界,自幼童开始,家里人听的是汉语电台,耳濡目染的是汉语歌与汉语主持,电视机开一整天,都是汉语连续剧、汉语电影、汉语娱乐节目,中港台马新,应有尽有。西方影响力大,因此偶尔夹杂着欧美电视节目。韩风大起时,家中少男少女天天欧巴欧巴。出外用餐,除了西餐快餐外,多数时候,华人都爱光顾华人美食。咖啡店、小贩中心、酒家等,往往都保存了许多华人的美食记忆。政治立场上,多数都希望受世俗政权所统治,也希望各族之间能公平竞争,没有谁能独得特权。

马来人的世界呢?则另有马来世界的精彩,而且肯定与华人的大相径庭。衣食住行,各族都各有喜好,马来人的一大特点,就是许多习俗与节日都与伊斯兰教息息相关,从祭祀到丧葬到婚冠等,都带有浓浓的伊斯兰味道。虽说伊斯兰教传来此地不过数百年之久,却已完完全全融入马来人生活,成为马来人的身份象征,加上政治上的需要,在本地,不信奉伊斯兰,就根本没资格说自己是马来人。政治立场上,多数都希望能受符合伊斯兰教义的政权所统治,也希望能独享优惠,落实社会正义。

其他种族又各有其独特之处。

对各族有充分认识者,不是说没有,在我国仍属于少数。当中一部份又是因机缘所促成,如工作必须常接触到异族,久而久之就对异族习俗、语言乃至文化了解颇深,一路上结交许多异族友人,甚至相恋跨族结婚等等,这些我们都曾有所听闻,并非新鲜事。

可是,大多数人都对异族认识很少,最糟的是以偏见跟异族互动。

认识少,不是问题,带有偏见,才有问题。带有偏见的互动,一开始就是走向错误的方向了,可想而知,不会有好结果。我国社会各族的相处之道,向来都在于相互容忍与让步,人多势众,少数会多让步与多数,各自尽量求同存异。这个方法行之有效,我国自独立後,除了五一三事件外,其实各族都过得相当和谐,不足之处只在于,政策皆让步于多数族群,间接剥夺了使少数族群的权益,如许多华人和印度人多年来就因制度化种族主义的积压不满情绪。後来加进来的许多伊斯兰化诉求,与世俗化有很明显冲突,更加大了各族之间的鸿沟。最近爆发的爪夷文及印度著名宗教师事件,能使我们对各族的诉求看得更清楚。

各族的诉求如此大不同,该当如何调解?当年,联盟政府不认同新加坡【马来西亚人的马来西亚】理念,故将新加坡逐出,任之独立,可现在我们再也不可能走向这一步。因此,笔者建议,各族应该以法治为尊,政府应在学府授学生以对个人权益的尊重,而不是一味向学生灌输不应触犯各族禁忌诸如此类等。毕竟,自己的禁忌,也许会侵犯了对方的选择权。如今社会上的种种误会或纠纷,其实我们都有充足的法律条文来协调或解决,根本不须吵吵闹闹,喊打喊杀,甚至大打出手,最终闹出人命。















星期四, 七月 13, 2017

國語地位好尷尬

此文于西元二零一七年七月十三日获刊登于《南洋商报》- 马六甲王朝时的马来语



国语地位好尴尬

许多人误会,印尼语与马来语乃两种语言。其实,印尼语之根,乃廖内马来语,印尼之所以以廖内马来语为国语,除了为平衡各大语言群势力外,马来语传统上是马来群岛通用语也是一大原因。马六甲王朝时期,马来语就是本地通用语。

当时,源自西方的民族主义,莫说是传来此地,诞生还要等几百年後。活在当时,眼里只有衣食住行娱乐或者宗教等,“民族”和“国语”,是很陌生的概念。所以,当时马来语的通用与流行,是自然而然的,而非被宫廷赋予“国语”地位刻意抬高。

本国许多人,尤其是非巫裔,都不怎么想使用马来语,这是事实。假设你是华裔,家里说方言或华语,小学上华小,跟友人说华语。中学也许上国中,马来语环境,可是,纵然花十多年学习兼考试,依然对马来语“无感”。同时,周遭众人也在强调,英文有多么多么的重要,国内实际情况也告诉你,私人企业皆首重英文,而非马来文或其他语文。身为华裔,根本就不觉得马来语有什么实质利益处,自然而然不会看重之。

再来,出来社会工作,体验了赚钱不容易这个事实。以前对国内的种族宗教偏差政策,只是报章上看看知道就好而已,如今,晓得赚钱要看脸色要付出心力劳力等,对种族宗教偏差政策的体会非常深入,可谓是酸又是苦。种族宗教偏差政策与种族的语言是两回事,可是,人有人性,感情复杂,既然不喜欢种族宗教偏差,下意识也会抗拒与之有关的语言,更别说是要掌握好改语言了。

国内许多人,往往不屑了解非巫裔不用马来语的真正原因,随随便便就把一切归咎于多源流教育制度,甚至觉得,国语说的流利地道,才算爱国;说得不好,就是不爱国不爱马来西亚。这种观点,完全就是出自从单元主义角度,令人反感,根本无助于使马来语深入非巫裔心。

没有认清根源,就没法对症下药。勉强没有幸福,语言要深入民心,就不应该靠政府的硬性规定,反而应该语言自然而然的成长及壮大,就像马六甲王朝时期的马来语般。政治人物要国内非巫裔诚心接受马来语,就应该积极一点,一,想办法使马来语成为经济科技知识语言,令私人企业主动放弃英语转用马来语,二,检讨以单一种族和宗教来制定政策的坏风气,渐渐不分种族宗教按现实需要作政策考量。

若是今天就坐言起行,数代之後,马来语必能成为名副其实的“马来西亚语”。


星期四, 一月 19, 2017

何止無新生這麼簡單

此文于西元二零一七年一月十七日获刊登于南洋商报 - 何止无新生这么简单勇瑜




何止无新生这麽简单

华小无新生,不是新鲜事,这些坏消息,年年都重复。

微型华小,早已关了好几间。有些还在等着搬迁,可也不知还要等上好几年。

园丘、乡村、小镇青年人,离开家乡远赴他方,一天回乡探望,发现曾经渡过美好小学时光的华小,竟然显得冷清清。他们觉得很伤感、很可惜。可是,他们会回乡定居以把孩子送往自己的母校吗?

中学毕业後,家乡无高等学府,园丘乡村和小镇的青年,只好离乡背井,向落在远方的高等学府报到。多数学子,都纷纷涌往雪隆区,这里的国内高等学府,可谓最多最集中,其他地方尚不可及。这些外地青年,一个接一个的到来,渡过三四年的学府生涯後,也渐渐习惯了学校的当地生活。

毕业後,凡在雪隆区深造的,往往都会留在雪隆区发展。在四方深造的,除了留在国外或前往国外,多数还是会来全国政治商业中心 - 雪隆区发展。无数的跨国公司、本地大集团、各种商业机构的全国总部,皆设立在雪隆区。这里的工作种类,工作机会,甚至是生意机会,比起全国任何一个地方,都多上数倍。他乡的青年,会舍弃这些而回家乡去吗?家乡有跨国公司吗?家乡有大企业吗?家乡有他们专长的工作种类吗?

游子渐渐成了雪隆人。在这里,从家乡所带来的乡音,在工作和生活中,都用不上几句,甚至没有机会用,只有趁回乡时才能一解对乡音的牵挂。至于他们的子女,对乡音更是越来越陌生。每一次回乡,只感觉到,为什么满街尽是老人,走了几条街,竟然看不到几张年轻的面孔。

成了雪隆人的游子,为了方便,干脆把身份证的地址也换了。反正已习惯了雪隆的生活,就干脆在雪隆区投票。殊不知,自己转换地址的当儿,家乡也因而少了一张华人选票。二三十年後,雪隆区华人选民倍增,雪隆的华人选区,还是那寥寥几个。几十万的华人选票,就只能换得少过十位的华人国会议员。家乡的选区?莫说华人选区,早已连混合选区都不是了。华人老选民往生了,青年已成他乡人了,华小关的关、搬的搬了,还谈什么华人选区呢?

星期日, 一月 01, 2017

非宗教認證?禁止入內!

整个2016年忙着修改书稿,竟然一篇时事评论都没写到。赶紧在2016结束前写了一篇,可惜赶不及在2016年登出。
此文于公元二零一七年一月一日獲刊登于《南洋商報》言論版 - 非宗教认证 禁止进入?/勇瑜




非宗教认证?禁止入内!

你有位同事,因宗教戒律而持素。你在工作上,天天都需要与他共事,很自然的,你常常与其用午膳。他是素食者,而你也能吃素,想当然耳是到素食餐厅用餐。

当然,你可选择跟其他肉食同事用饭,大快朵颐,尝尽各种肉类。按常理,你的素食同事也没理由怨你怪你,谁要跟谁用餐,谁想吃什么,都是个人的自由,旁人无权干涉。你与素食同事的关系或许会因此变得比较冷淡,可是若是论对你个人的影响,只能算是无伤大雅。

可是,宗教戒律也有跨过纯粹用餐的时候。

一天,你发现超市突然开始把肉类商品下架。你往常光顾的肉食部,突然被移到超市的偏僻角落处,而且还多了新规矩,肉类食品都得在肉食部付账。你感觉有点麻烦,可是还可以接受。结账後,你正欲把用塑料袋装着的肉食放入购物推车内,某员工突然提醒你,你的购物推车其实不能放肉食,肉食只能放入为肉食专设的购物推车。结果,你必须同时推两辆购物推车。此时,你心里已经觉得有点不快,怎么有这种规矩给我造成诸多不便?

你开始意识到他人的教规为你带来了不变,就开始留意周遭。你才发现,不知何时,生活中很多大大小小食物,都已经有了“素”的认证标签。你在超市随手拿起了一瓶矿泉水,看到水瓶上印着“素”的认证标签。你在家里拿了一包快熟麺准备煮来吃,看到麺的包装上也印着“素”的认证标签。你读报时发现,许多食品乃至日常用品生产商,由于想要打开佛教徒市场,通通都申请了“素”的认证,毕竟只有佛教徒不吃肉,非佛教徒却能吃肉,也能吃“素”。食品生产商为了通过素认证,被逼大改整个作业流程,除了被规定需要聘请许多佛教徒,还要肤浅给相关的认证机构。

政府也变得宗教化,从税中抽出一大笔钱成立佛教大学,培养佛教法师。法师毕业後没工作?不怕不怕,政府成立了很多相关机构来发展佛教,法师们可以一边拿着高薪,一边对佛教高谈阔论,定下一条又一条的规定。这些对你有影响吗?很模糊,好像有,又好像没有。你只是知道,佛教徒从中得到了很多好处,譬如许多工作机会,而你本身,缴了那么多税,却不知自己得到什么。

最糟的是,佛教徒认为,唯有活在佛教法下,才算是合格的佛教徒。所以,政府另立佛教法庭来处理佛教徒的法律问题。有些法律纠纷,免不了牵涉到非教徒。例如,非教徒夫妻一方突然改教成为佛教徒然後私自入秉佛教法庭为子女改教。由于佛教徒认为佛教才是唯一正道,佛教徒认为有义务使子女信仰佛教。所以佛教徒都赞成改教的父母也为子女改教。由于佛教法庭与普通法庭地位相等,所以一旦佛教法庭有了判决,普通法庭就做不了什么,这侵害非教徒的那方的权益。後来,诸多佛教徒要佛教法庭落实全面的佛教法,就连刑事也包括在内。你这位非教徒,感觉到越来越混乱。

在你生活的国度,如果非佛教徒是少数,若是经历以上所形容的“佛教化”,你身位少数,就不得不去适应“佛教化”;而如果非佛教徒是多数,你或许不会碰到“佛教化”这种事情。换做是在某些国家,若其部分州属或省市是以佛教徒为众,在“回归正宗宗教教规”的思潮下,其教徒极有可能会在该州属或省市积极推动社会宗教化。对一些强调要国土统一的国家而言,这种思潮,有可能令国家与社会分裂,就因为佛教徒想活在佛教化的社会制度下,而非宗教徒则觉得社会制度不容宗教法干涉。

非常可幸,佛教并非如以上所形容般,是企图干涉信徒生活一切的宗教。不过,现实中确实有类似的宗教,在漫长的历史中发展出笼罩生活方方面面的传统。现在,有国家级的宗教机构,就连要带非宗教认证的蛋糕进入快餐店都要管。我们可以看到,许许多多的宗教信徒,期望活在心目中的宗教社会,认为这样做才能亲近“宇宙唯一的真理”。这种唯我教是真理的思维,是健康社会的毒药,唯有信徒愿意接受各教皆真理,才能消弭这种危险的思想。

星期五, 十二月 16, 2016

PTPTN is the Golden Goose for the Owners of Private Universities or Colleges



PTPTN is the Golden Goose for the Owners of Private Universities or Colleges

If you are not the Millennials, I bet that you still remember there was a time where private universities and colleges mushroomed, in just a few year time.

The sudden rise is not without a good reason, and the good reason is - PTPTN. 

The PTPTN money, through the expensive tuition fee, flow indirectly into the directors of private uni or colleges. These directors get the money, graduates get the debt. 

Do you think these directors have no close relationship with the ruling parties? Think about it. Just think in this way - do you think it's easy to get licence to establish a education institution? 

With such expensive tuition fee, yet these private uni/colleges offer below industry standard quality to students. The syllabus is always far behind what the real world is demanding. As a result, a lot of fresh grads acquired their precious degree - a degree that made them struggle to get jobs or to be treated as cheap labor, earning 1.8k or 2k per month. 

Well, grads have settled their tuition fee for sure. Else they won't even be able to get their degree. Now business deal between uni/college and student is done. Have these uni/colleges ever followed up with their alumni? When their alumni were having trouble to get jobs or were suffering from low salary, have these uni/colleges ever offered any help? Did they even care? Guess what, these uni/colleges raised their tuition fee every year! The owners or directors of these uni/colleges continue to enjoy strong growth in their wealth. 

Thanks to PTPTN, private high learning industry has now become the Big Cake in Malaysia. No wonder more and more institutions are joining the game. Where else to earn such a good money? 







星期四, 十二月 15, 2016

高等教育基金(PTPTN)玩著乾坤大挪移的遊戲


PTPTN 玩著乾坤大挪移的遊戲

犹记得,PTPTN 成立後才短短数年,私立院校就多了许多出来,当时的印象就是,在抢客吗?

这些私立院校的学费不菲是想当然的,一方面政府大学学位又不足,就用容易借到PTPTN的方式来招客。

这些私立院校的董事和执行高层,如果说没有与政党有关系,那是骗人的,你以为办校的执照很容易拿吗?

最後是,PTPTN的钱通通以昂贵学费的方式,间接进入这些私立院校董事的口袋。至于学生,则得到一张人人都有的文凭,毕业後拿千八块的薪水,然後还需要承担PTPTN债务。私立院校继续赚大钱发大财,年年起学费,而教学素质又跟不上私人企业所需,造成越来越多的毕业生。

学费都清还了。你认为私立院校,甚至政府大学,会关心毕业生的前途吗?会关心他们薪水低?文凭没有容易找到工作吗?他们有问候过这些需要帮忙的毕业生吗?

私立学院越建越多,不是没有理由的,有PTPTN这块大肥肉,不吃还等何时?

星期二, 一月 12, 2016

从微型華小课题所看到的未来趋势

此文于西元二零一六年获刊登于某脸书媒体上保护微小留住选席靠青年在乡



新学年开始了,某家华小幸获唯一一名新生,方能免于被关闭。

近几年微型华小愈增。为避免倒闭,微小目前只有迁校的选择。

随着越来越多华裔青年前往大城市工作,日后何止只有园丘华小成微小?恐怕乡镇的华小也会沦为微小。

副部长张盛闻日前就提起,全国有三个地方最需要新华小,其中就有两个落在雪隆区。

原因很简单,雪隆区之各类型工作和生意机会,为国内之最,吸引了全国各地大小城镇新村的华裔青年到此谋生。他们在这里工作日久,必定也会在此落户定居,孩子也会将在这里受教育。

按此趋势而言,日后华裔人口大多数将聚集在国内为数不多的大城市。当华裔老一辈逝世后,现有的大小城镇新村等,再也难以看到华人面孔。

引而伸之,若我国选票仍然是以地区而不以人口数量来计算,届时所谓的华裔选举区恐怕也少得可怜?假设二十年后,雪隆蒲种区华裔选民三十万,却只有区区一位国会代表,这要怎么办?

人往高处爬,很正常;勉强青年留在乡镇,没理由。

若真要鼓励青年留在乡镇,就必须在乡镇发展各类型的行业,从中衍生出生意和工作机会,那就能达到留住部分青年的目的。另一个方法,是借网络科技之便利,鼓励高知识行业员工远程办公,使他们大部分时间可以留在乡镇工作。

留住乡镇青年,守住乡镇华小,保住华人选区。这是华社需认真看待的事。

此文于西元二零一六年获刊登于某脸书媒体上保护微小留住选席靠青年在乡

星期一, 十月 05, 2015

回X國的逻辑



最近中国大使在茨厂街的发言,引起了另一波的来自恶意方的回中国论。其实,本地不时都有人叫华人回中国,许多人早已习以为常。然後,某些华人就反击说,马来人来自印尼,所以原住民才是马来半岛的主人,那群叫华人回中国者,其实也应该返回印尼才对。

叫人回X国者,所持的理由不外是此地以其或同血脉文化者为“主人”,其他的人都是“客人”。“主人”绝对有权赶走客人。

可是,叫人回X国者,当真是主人?被“赶”者,当真是客人?

没错,本地华人的祖先确实来自中国。祖先对那片故土或许有不少感情和回忆。这些对唐山的情感和回忆,子孙都没有。子孙生于马来西亚长于马来西亚,自然只会对这篇热带土地有感情、有回忆,他们对中国根本就没有归属感。目前,本地真正的独立前“中国移民”,其实也所剩无几,多数都是他们的後代,都是道道地地的马来西亚人。

所以,叫华人回中国者,如果是叫真正的中国移民回国,那还有点逻辑。可他们往往是叫数百万华裔“回中国”,这数百万华裔,多数都生于长于此地。叫生于斯长于斯的人“回”X国,岂有此理?如果生于马来西亚华人因祖先比“印尼人”迟来马来半岛,而被当做“客人”来对待,那么美国澳洲等地许多白人黑人岂不都是当地的“客人”,岂不是都该回欧美诸国和非洲大陆?

因此,各族都应该承认,自己不同年代的祖先,都有不同的归属地,这些都是各自族群的历史。最重要的是,现在,这片土地是属于对这里有深厚情感的人。至于那人的血统是什么,文化认同是什么,这些通通都不能决定他在这片土地上“是主还是客”。

叫人回X国者,确实有权爱护这片土地,可是却无权阻止他人爱护这片土地。况且,叫人回X国的观念,根本就与爱不爱这片土地无关,反而是深怕自身利益受损多一点。

星期二, 九月 29, 2015

Isikan Borang Ini Untuk Membantah Pendapat Memansuhkan Sekolah Vernakular

https://docs.google.com/forms/d/1zri6vtyO_4y56YrJYcr_eeXjKTpcgtV9HP24NIknDIU/viewform?c=0&w=1

Di bawah adalah komen saya tentang isu ini:

1) Untuk menjamin keharmonian pelbagai kaum, segala polisi kerajaan haruslah berdasarkan fakta, bukan perkauman.

2) Untuk memupuk perfahaman di antara pelbagai kaum. Selain daripada mendoring kaum minoriti untuk memahami agama, budaya, bahasa dan sejarah kaum majoriti dengan lebih mendalam, kerajaan juga harus mendorong kaum majoriti untuk memahami agama, budaya, bahasa dan sejarah kaum minoriti dengan lebih mendalam. Cara-cara ini adalah "Mutual Understanding".

3) Bilangan pelajar kaum bumiputra adalah amat besar dalam sekolah vernakular. Salah satu contoh adalah terdapat 10% pelajar S.R.J.K (c) adalah kaum bumiputra. Ini adalah bukti S.R.J.K(c) tidak menerima pelajar daripada kaum yang tertentu sahaja.

4) Sekolah satu aliran akan diterima oleh semua kaum Malaysia sekiranya murid-murid boleh belajar dengan bahasa ibunda mereka, termasuk mereka yang duduk di Sabah dan Sarawak. Ini merupakan hak mengguna bahasa ibunda demi mendapatkan ilmu pengetahuan dengan lebih berkesan.

星期一, 九月 28, 2015

Sekolah Vernakular Tiada Kena-Mena Dengan Perpaduan Kaum

Foto Dari Internet


Apakah itu "perpaduan"? saling kenal-mengenali? Menjadikan semua orang utk berpendapat sama? memaksa kaum minoriti berhenti menikmati makanan mereka? memaksa kaum minoriti berhenti menggunakan bahasa ibunda mereka demi mendapat ilmu?

Orang yg i
ngin memansuhkan sekolah vernakular ini sentiasa mengabaikan fakta2 penting seperti: terdapat 10% pelajar di sekolah vernakular adalah terdiri drpd kaum bumiputra.

Mereka tidak pernah melihat "kepelbagaian" budaya dan bahasa sebagai "senjata" yg paling kuat utk Malaysia. Mereka hanya ingin melihat Malaysia sebagai negara diorientasi oleh "satu-budaya-bangsa-agama". Inikah "perpaduan"?

Tahukah anda sebenarnya ramai kaum tiong hoa yg amat expert dlm penggunaan Bahasa. Kebanyakan buku cina-melayu dan vice versa adalah diterjemahkan oleh expert2 kaum tiong hoa termasuk kamus tiong hoa-bahasa. Tapi jarang terdapat kaum lain yang boleh jadi expert dlm bahasa tiong hoa. Adalah fenomena ini merosakkan "perpaduan" kita?

星期日, 九月 13, 2015

如何阻止红衫軍?

图取自网络

此文于西元二零一五年九月十八日获刊登于《南洋商报》言论版如何阻止红衫军?

如何阻止红衫军?

净选盟黄潮刚过,如今又来了红衫军集会。

红衫军集会的主题与净选盟集会大大不同。净选盟乃寻求选举制度改革,而红衫军则打着所谓捍卫马来人尊严的旗帜,煽动种族情绪。

黄衫集会与红衫集会唯一相同之处,就是都属于非法集会。坚持要举办集会,警方随时都可以逮捕集会领袖。像净选盟集会一结束,就有几位领袖被警方请去问话了。

之前净选盟游行虽没获得准证,可是政府和警方并没有千方百计使集会流会。所以,政府目前也没打算对红衫军采取些什么行动,可谓态度一致。

由于红衫军的主题过于耸人听闻,宣传海报一个拿着马来剑的武士黑影,写着流血的马来文字眼,注明的地点是华商云集的武吉敏登等地,这些都使华社人心惶惶。有些人士和团体更是呼吁当局禁止红衫军上街游行。

可是,若是真要讲民主,其实无人有权禁止红衫军上街。认为应该禁止红衫军游行的想法,本身已经是不民主了,因为是在否定他人游行的权力,否认民意。呼吁净选是民意,可是捍卫马来人尊严也是民意啊!大家都是马来西亚人,民意分量理应一样重。

看红衫军不顺眼的人,只能大力抨击红衫军的意图外和呼吁红衫军领袖放弃集会。若是没效,唯一可做的,不外乎向警方报案,呈上红衫军煽动的证据,好令警方逮捕红衫军。

可是,问题来了。之前许多人都呼吁政府废除煽动法令,那如今报案以煽动法令捉拿红衫军,岂不是自打嘴巴吗?

所以,既然态度不能不民主,也不想寄望煽动法令,那就只能希望红衫军真的是在街上慢慢步行直至集会结束为止了。

星期二, 九月 01, 2015

自净選而生的思考


此文于西元二零一五年九月九日获刊登于《当今大马》-自净選而生的思考

自净选而生的思考

净选盟向来的宗旨都很简单,就是要求公正的选举。站在全马选民利益而言,选区划分确实应该更公平才对。可是,虽说许多选民都要求净选,可是万一有一天,选举制度真的获改良了,那天也将令大家必须开始正视一个比净选更严重的问题,就是,华人与马来人理想中的马来西亚根本就是两个差别极大的版本。

多数华裔视土著特权为眼中钉,华裔理想中的国度是没有土著特权的。华裔普遍上讨厌分级别的承包商制度、大学学额土著配额、房屋土著折扣及等等。

另一方面,多数马来人都对废除土著特权深感不安。他们理想中的马来西亚,除了要保留土著特权,有者更还要求有全面施行于全马的伊斯兰教法。马来人当中,有些甚至不求经济多繁荣,最重要是生活方式符合伊斯兰教法。这与许多华人的心态实在大大不同。

有些华人以为选举制度变公平了,就可以有办法改朝换代,然後就能如常所愿,执政党会唾弃土著特权政策。这是很天真的想法,因为马来人的“民意”是保留土著特权,无论是谁执政,为了选票,他们是不会轻易拿土著特权开刀的。

华巫两族理想中的马来西亚是超级不一样的,我们必须承认这个事实,然後才看如何拟定双方也能接受的方案。

为了克服以上的问题,许多华基政党频频在公开场合使用马来语,以笼络马来人的心或淡化种族色彩,殊不知这就已经是种妥协了,像净选盟口号就直接用马来语。殊不知,当初立国时,华人是要求把华语列为官方语言之一的。後来华人中下阶层的意见常不能“进入”政府,乃至许多中下层人士不喜欢接触官员,就是因为政府没准备华文版官方文件和缺乏华语官员,表格一律使用马来文和英文。这在当时甚至衍生了一种新行业,即表格填写员也,由谙马来语或英语的华人帮助那些不谙英巫文的华人填写表格,当然如今这种职业随着国人普遍上谙英巫文,而消失了。说回政府忽略华语文,那是种傲慢的心态,忽视国内众多华裔的需求。换做是今天处处讲求的服务标准,这种标准是严重缺乏专业道德的,因为不以“客户”为尊。

这么多年来,国人已渐渐接受只有马来语和英语为我国的官方语言,职是之故,许多马来人理所当然的认为,马来西亚文化应该以马来伊斯兰文化为主,所谓的多元种族、多元语言和多元文化,只是用来充门面而已。这已经变成一种既定思维,一种"常理"。

本来多元强调的是各种文化之间地位平等,然后相互交流以促进了解。现在的趋势是,为了争取马来人的认同,反而是自己配合对方,交流完全变成单向而非双向,这就是变相的向"国家文化应以马来伊斯兰文化为主"的思维妥协。我们要证实这点完全不难,只需要问当局以下的几个问题就可以了:除椰浆饭外,肉骨茶能否也获官方向外国旅客推荐?除马来语外,大马式华语也能否代表马来西亚?

所以当年马哈迪政府用政府税收成立许多伊斯兰机构、培养许多伊斯兰宗教师,促进伊斯兰发展,许多马来人都视为理所当然。殊不知这种做法严重忽视其他宗教,难道其他国民无权使用政府税收来发展各自的宗教?用政府税收培养基督教牧师,简直是天方夜谭。

所以当伊斯兰党说要成立伊斯兰教国,除了那些生活比较西化的“中庸”马来人,许多虔诚的马来穆斯林根本都不明白,为何非穆斯林要反对伊斯兰教国?为何要反对落实伊斯兰刑事法?为何要干涉穆斯林的权利?这里是马来人为主的国度,是如假包换的伊斯兰国啊!

这种马来人是主的思维持续下去,不管谁执政,为了讨好大多数,只会尽量去满足这种要求。持这种思维的人,根本不能理解何谓“多元”的马来西亚,他们会认为,如果一个华裔马来西亚人,马来语很烂,只谙华语,不熟悉马来伊斯兰文化,只熟悉华夏文化,与他族没什么交流但也没什么偏见,即便此人很热爱马来西亚的环境,也在这里工作交税,或是带领中国人来这里投资创造工作机会,他还是不配称为马来西亚人。他们不能理解多元的优势,无法了解未必仅能用马来文化和马来语来代表马来西亚。

以上所述就是华裔和巫裔对理想中马来西亚认知上的差别。

既然国内种族两极化是事实。那么笔者有个建议,代表多数华裔民意的民主行动党,和代表多数巫裔民意的巫统,其实应该坐下来谈判才对,一起拟定一个使多数华裔国民和巫裔国民都感觉良好的折衷方案,有必要时更可以推出公投。当然,如今巫统紧握军警大权,要不要谈判,还需看他们的脸色。

星期一, 七月 13, 2015

緊急評論:偷手機風波所帶來的啟示


此文于西元二零一五年七月十五日获刊登于《南洋商报》言论版-天窗亮话:应学习理性思考‧勇瑜

紧急评论:偷手机风波所带来的启示

由于想专注写书,我本来想暂停写报章评论,但是这场风波令我觉得事态严重,不得不发表一下看法。

刘蝶广场的偷手机风波,最後由警方证实确为纯粹的偷手机,商店卖假货的指控是不实的。警方也正在追捕把事件化为种族事件的一群部落客。

不过,看网上言论,许多支持暴徒者不肯接受警方说法,说警方的公信力不足。至于,反暴徒者,有些曾参与街头示威,由于平常都在质疑警方公信力,甚至曾咀咒警方,现在则一直援引警方的调查报告,指所谓卖假机传闻子虚乌有。由于态度从平常的质疑诅咒警方变成一直援引警方的调查报告,这些人因此被支持暴徒者讥为双重标准。

这件事情反映出许多问题。

第一,各人有各人所相信的事实。举个例子,好像一马公司事件,事情明明尚在调查中,但是就有许多人选择先判纳吉的罪。目前已证实罗斯玛是其中一个户头的拥有人,我们因此可以说纳吉夫妇的嫌疑非常非常重,可是我们却不能就此断定他俩有罪。

自己当判官一旦变成风气,就会变成像这个偷手机事件般,支持暴徒者只愿意相信有关手机店卖假机的传闻,即便警方目前已经说卖假机是暴徒特地造谣,可是这些人还是选择不相信警方的说法,他们觉得警方向来都没公信力,其调查报告已经遭动手,不是事实。这种想法,就是不以事实的根据,就是人人自任判官,很危险,社会随时会因大家对同一件事,各自选择所愿相信的事实而分裂。

第二,支持暴徒者的某些组织之领导,许多都是前首相马哈迪的支持者。马哈迪最近强攻纳吉,使许多网民非常赞赏他。 许多想看到纳吉下台的华裔国人,以前都不喜欢马哈迪,但因为马哈迪欲拉纳吉下台,这些人就转而支持他。殊不知马哈迪去年曾经以纳吉只会讨好华裔而输掉马来选民的说法攻击纳吉。而且马哈迪向来挂在嘴里的都是种族论调,譬如华人在剥削马来人等等。还有当年他大选胜出後翻脸不认人指控提出诉求的华团都是共产党和种族主义者。这场暴动虽然未必是马哈迪在幕后搞作,但是与他身为神级领导,平常却高唱种族主义摆脱不了关系。所以,那些转而为马哈迪歌颂的人,在改变立场时,还是先考虑清楚才好。

我觉得国民,尤其是网民,真的有必要学会理性思考。像这类事件,不管暴徒有何正当理由,所有人应该先谴责暴徒,才来追究其他。当我们不知谁对谁错、谁真谁假,我们所应做的,就是先阻止暴行。集体暴行会令人变得亢奋而干下疯狂的事,届时的破坏会更大。这次要不是警方及时介入,天知道这些暴徒会做些什么事来?平常好骂警方的人,此时应不应该检讨自己对警方的态度?警队确实不完美,但事实是,到了危急时刻,警方所起的作用还是很大的。