從中越南海糾紛談漢字前景

中国越南两国最近南海起纠纷，越南国内因而民族情绪高涨，部分人出来搞排“中国”，看到写着汉字的厂，就认定是中国厂，一律打砸抢烧，总之是汉字就不放过。这种针对“汉字”的暴乱，殃及的不仅仅是中国厂商而已，连本国、新加坡、台湾、日本及韩国的厂都逃不过劫难，因为这些国家地区或多或少也在使用汉字。

曾几何时，越南人也大量使用汉字，有超过千年的历史，非常悠久。发源自中国的儒家思想曾大兴于越南皇朝时期，儒家士大夫在当时是越南社会的中坚“知识份子”，主导社会的文化风气。由于须经常研习儒家经典，士大夫想当然耳都须掌握汉字好读经典原本。这种情形也出现在帝国时期的日本和韩国，这些国家都是“儒家文化圈”的一份子，其人民若要熟读儒家经典，懂得汉字就成了基本功。换做是一位穆斯林，要深入了解《古兰经》知识，就须看回阿拉伯文版的《古兰经》，故阿拉伯文成了必经之途。如今儒家思想已从中日韩越等社会里“消失”，中文缺了儒家这“灵魂”，学习中文的“动机”只剩下中国崛起所带来的“钱途利益”，而非是为了学习中文世界独有的智慧与知识如儒家思想，很可惜。

日韩越地区的语言结构与中国的完全不同。古时的汉字书写系统自成一套，是仿先秦口语而成的文言文，在中国一直已来都与口语发展脱节，更莫说要用来完整表达非汉字发源地的日韩越区各语。源于民间所需，中国的口语渐渐发展成了白话文，而日韩越区则出现了不同的表音字符。日本人有依汉字结构演变的“假名”，韩国人的“世宗大王”整理推广了形状独特的“谚文”，而越南则自行创造“汉字”，即“字喃”与“汉喃”等。虽然这些地区各语各有表音字，但长久下来仍奉汉字为宗，书写文书时还是依文言文规范，使各国人民间有法相互笔谈。

儒家思想就像世界上许多宗教一样，在漫长的成长过程中渐渐僵化死板变教条，因此失去了光泽。民族主义思潮兴起后，日韩越等区人民都觉得儒家思想不合时宜，觉得僵化的儒家思想使社会停滞不前，故许多知识分子都不再推崇“儒家思想”，无人再奉儒家经典为尊，汉字因而失去了作用，惨遭唾弃。日韩越自此都想方设法从其语言里抽掉汉字。日本的“去汉化”不太成功，如今仍须使用部分汉字。朝鲜韩国基本上并不需使用汉字来写韩语。越南做得最彻底，直接用拉丁字母为越南语拼音。越南国父胡志明先生谙中文识汉字，但胡志明本人也鼓励其国民弃用汉字，乃至把越南人发明的汉字的衍生品“字喃”与“汉喃”也扔得一干二净。

笔者读过以越南“汉喃”所写成的诗，可说没有一个字读得懂。汉喃看起来就是传统以“六书”方式造成的字，有部首有上下左右部件等，结构与平常的汉字无异，例子有“𤾓𢆥𥪝𡎝𠊛”等等。但其字并不能在现有的中文汉字字库里找到，谙中文的人一旦看到这种字会以为是电脑汉字乱码，而事实上这些字在越南语里个个都有其意义。汉喃就像是某些日本汉字甚至是中文方言汉字，看起来是汉字但又很陌生，这种“令人陌生”的汉字，在日语里的例子有“駅”“沢”“凩”等，而在广府文里的例子有“哋”“乜”“搣”等等，汉喃的“奇字”比日文广府文等来得更多。

老实说，若中文方言书写继续脱离规范书面语而自辟新路，未来必会成为另一种“汉喃”，无法为众华人所读懂。这非危言耸听，目前的方言白话文作品令许多人根本读不懂已经是事实，因为方言都有自己的句型结构、用词、字体等等，行文完全口语化，基本上就是另一种“语言”，根本就非“方言”。而现在就连“维基百科”都有“粤文”“吴语”等方言文选项。若一朝这种方言白话文全面用于社会上或学堂里，方言群就好像从华夏族另辟新枝，成了新“族群”。同理，若繁体字简体字各走各路，数百年后，“繁体人”不认得“简体字”，“简体人”不认得“繁体字”，除了方言文之外，中文还将因而分裂成两种书写符号，两者渐渐变得毫不相干。汉字书写一旦四分五裂，华夏一族尚有何可荣耀之处？

关心此课题者应该好好去思考汉字的前途。我们可考虑借恢复儒家文化圈来维持汉字的统一性，这是较快的方法，毕竟儒家思想在各地生存已久，只须重新确立其权威地位，就能恢复旧时的辉煌。

談方言文讀

此文于西元二零一四年六月一日获刊登于南洋商报言论版－语文漫谈：谈方言文读•勇瑜

国内华裔籍贯众多，方言多不胜数，有闽潮客粤福莆仙等等。每个方言都有独特语言习惯，更有许多特别的词汇、格言、谚语等等，而先輩多是以口口相传方式把这些方言里的知识智慧等传下。

近年来，国内有人提出方言式微的问题，这是因为许多年轻一代少用甚至不用本身的“母语”方言，才使一众先辈为之忧心。不过，正在式微的方言其实是属于方言群人数较少的的方言如海南话广西话等等，而一些较多人使用，或获得电台电视台高层支持用来制作节目的方言其实根本没有式微的问题。如广府话在雪隆区就成了华人之间比较主流的沟通语言，许多雪隆区客家人之间甚至不用客家话，或海南人与海南人之间不说海南话，而只以广府话沟通。当然这现象对客家话或海南话的前景而言是不利的，语言不使用肯定就是渐渐退出舞台。

至于其他主流方言如闽南语等，还是在一些城市如槟城等地流行，所以论式微是危言耸听。其实闽南语甚至是有所成长，近几年闽南语节目渐渐进入了电台与电视台，虽不多但比起从前只有华语和广府话节目而言，已算是大突破。某个私立本地闽南语电视台甚至是该公司最赚钱的台。国内尚有许多市镇都有鲜明的方言区特色，如福州话通行于实兆远、永平、诗巫等地就是一例。所以国内方言情况虽非安如泰山，却也非危如累卵。

不过，国人的方言程度多是在于应付日常生活里的沟通，偶尔也会在说话时用上本身方言才有的格言、谚语等等。有一样属于方言的宝藏已丧失许久，那就是方言文读。

“文读”是一套以方言来念书面语的方法。对于广府话而言，由于香港一度以广府话为教学语，所以以广府话在校学习的香港人都有本事以纯正的广府话念出文雅的书面文，故许多港式情歌的歌词都很文雅，即使非广府人都能看得一清二楚而且抓到其感情。当然有些香港歌如许冠杰的歌词都很“口语化”，那则非文读的作品。另举台湾为例，该地并无闽南语文读训练，若读读多数台湾的闽南语歌歌词，从用词习惯与句子结构，都有很明显的闽南语痕迹，作词者可谓不擅长闽南语文读。很可惜，在本地，我们无任何学到文读的机会，华教学府一方面须收纳各籍贯学子，一方面则须依政府规定而挤进太多课，不可能有时间再给“方言文读”课。

其实，国内各籍贯会馆可考虑开办“母语文读班”，效法当年的方言私塾，雇用专才教导乡亲以母语来念传统古籍如四书五经或现代文学等等，一方面可训练乡亲“文读”的习惯而写出优美的书面文，另一方面则可学到四书五经等祖先传统大智慧，真美事哉！

母語文讀班

国内华裔籍贯众多，方言多不胜数，有闽潮客粤福莆仙等等。每个方言都有独特的格言谚语词汇等等来帮助传承该籍贯的传统文化和思维。

一览国内众多方言，以广府话保留的最好，而且还不断发展。其实本地人广府人并不多，广府话得以茁壮成长的原因在于本地长期带入香港娱乐作品如电影电视剧等等，再者，雪隆区许多其他籍贯的人如许多客家人海南人等也喜欢以广府话为母语或第一语言，形成庞大的广府话使用人口。

其次是闽南语潮州话客语等等，如槟城、巴生等地是鼎鼎有名的闽南语使用地区，又如实兆远、永平、诗巫等地又多是福州人地区，而雪隆沙登是客语地区等。这些地区由某个籍贯人士占多数，所以方言保留的也不错。而其中如闽南语近年也迎头赶上广府话，有了闽南语节目电视台，也有了以闽南语来主持的电台节目。不过设立方言电视电台节目的条件非常严苛，就是要赚钱，某方言使用人口若不够多，根本就不可能会有人投资。

当然，随着本地华裔年轻人口大迁徙，许多方言区的面貌渐渐改变，然后许多方言也面临其他“语言”的竞争或因丧失了使用环境而没落受人遗忘。例如雪隆区是全国经济重镇，许多不同方言群的华裔为了谋生而来到此处落脚甚至落地生根。为了“融入”当地而学其他籍贯语言或甚至只用马来语和英语，加上一旦当地并无自己母语的使用环境，那对母语的记忆可想而知也会随之褪色，自己鲜少使用母语的话，下一代更是对母语毫无感情，因为在学府里根本学不到方言。而多数方言渐渐没落是大家都很惋惜的事情，而近几年也引起许多人关注。

依笔者浅见，籍贯性质的会馆其实可以在这方面起了一些作用。这些会馆反正年年都须办某个数量的活动好符合注册局的规定，那其实可以考虑为乡亲开办母语班。

所谓母语班不能只是教生活用语而已，而可以更深入的教导方言里隐藏的风俗习惯、格言、谚语、生动有趣的形容词等等宝贵的传统智慧。若要更深一层，会馆可以考虑办“文读班”。“文读”是一套以母语来念书面语的方法，是我们非常重要的资产。很可惜，在这个时代，我们已无任何学到文读的机会，我们在家庭社会里学的方言，都是属于口语化方言，乃至作文时，都不可避免的把方言的语言习惯都写进去，达不到书同文的效果。

若是会馆开办“文读班”，教乡亲以母语来念传统古籍如四书五经等等，一方面可训练乡亲“文读”的习惯而写出优美的书面文，另一方面则可学到四书五经等祖先传统大智慧，实为美事啊！

雜志《品牌與連鎖》作品：全球十大快餐品牌

全球十大快餐品牌

大家好，别来无恙？祝大家：过个大肥年，心情顶呱呱。

过去几期本杂志多谈本土品牌，这回则“万国”化（参考清末“万国博览会”这名词），即全球十大快餐品牌，且待我们来为君一一介绍。

快餐，别称速食，顾名思义，即尽量尽快解决一餐，尽快喂饱肚子，食物来得快，吃得快。现代人生活太紧凑，搞到许多人都须吃快餐，以最少时间狼吞虎咽，再把省下的时间拿去“作战”，这是祸亦是福？但相信并非人人都长期吃快餐，有者连吃数轮已高呼无法撑下去。惟餐餐快餐者亦大有其人，可谓患上快餐上瘾症，如食大麻，欲罢不能，当然，若是小孩，更是抗拒不了快餐的诱惑，难得吃上一顿快餐，就可乐上半天了。其实快餐大受欢迎不难理解，快餐虽然可准备得很快，却不失美味，只因其规划良好的作业流程很成功使食物都保有一定的“色香味美”。

早期的快餐品牌都是那几个美式快餐，熟口熟脸但却数十载不朽。美国的软实力横扫全球，其国内快餐品牌其实功劳很大。美国著名快餐品牌如麦当劳的版图横跨欧亚美非等七大洲，可能只剩朝鲜伊朗等尚未被攻克。二次世界大战送走了老牌帝国英帝国，想不到国际快餐连锁店竟成了最新的“日不落国”。后来快餐品牌出现得越来越多，除了美国之外，其他地区的人也相继推出各式各样的快餐，美式中式日式韩式什么式都有了。

我们接下来将为你一一介绍全球十大快餐如下。这些品牌都正在或曾经做马来西亚人的生意，給活在多元化环境的马来西亚人更多元的五脏府“祭品”选择，是马来西亚人之福。

以下所引用数据属西元二零一二年，取自QSR杂志。以下排行亦以各快餐品牌于品牌创立本国外的分店多寡来分先后。

麦当劳
想起麦当劳，想起“黄色的M”，想起“汉堡、薯条与汽水”。由此可见麦当劳的品牌形象多深入民心！麦当劳生于美国、长于美国，是美国梦的代表作。截至西元2012年，其在美国外共有整18710间连锁店，一句话，不管走到何处，“黄色的M”皆如影随形。麦当劳的全球基业根深蒂固，影响力巨大，巨大到财经界甚至推出了“巨无霸指数”（注：“巨无霸”为麦当劳旗舰汉堡）以衡量各地区人民的购买力。马来西亚物价近几年涨个不停，麦当劳却造福大众，推出了早午晚廉价套餐，大受欢迎，导致雪隆商业区午餐时间常现奇观，每间麦当劳都有人龙，店面较小那些的更是快要挤爆了。麦当劳除了卖那几样特定汉堡，其实也很注重搞本土化。譬如其为了符合马来西亚的国情，不卖猪肉汉堡，这形成了一件趣事，某些马来西亚非穆斯林到外地旅游时，必前往当地麦当劳一尝其猪肉汉堡，以安抚在国内吃不到猪肉汉堡的落寞心情。麦当劳也曾改变某些地区的餐厅文化。其初临香港时，在餐厅内设厕所，这对当年的香港人而言是新概念，彼时当地的餐厅食馆都没为食客设立厕所，麦当劳开了先例后，大家纷纷效法。 麦当劳菜单多姿多彩，都是依数十年来的经验而精心设计的，其著名的食品有“巨无霸”、“麦香鸡”等，于八十年代还在美国推出非汉堡类食品“麦乐鸡”，推出时一度卖到鸡肉供应赶不上销量而断市。当然，麦当劳一路走来也并非一路顺风，始终还是有挑战。她从没成功抹去给人食品不健康的印象，甚至在美国受人起诉指所卖食品害人超重。此外，身为美国公司，麦当劳九十年代搭上全球化列车开往世界各地，建立起庞大的商业帝国，反而成为反全球化人士抨击对象。麦当劳因这些种种挑战而曾增长停滞，为了重振旗鼓，麦当劳开始引进沙拉、水果等比较低油脂的食品。为了刷新品牌垂垂老矣的形象，麦当劳于西元2003年作出了大举动，推出口号“I'm loving it”，中文为“我就喜欢”，并聘请流行娱乐界人士为品牌代言，频频高喊“我就喜欢”的口号，更以各语言把该口号印在食品包装上。此举是麦当劳有史以来就成功的品牌策略，赢尽年轻人的芳心，营业额亦从此再度节节上升。

肯德基家乡鸡
肯德基家乡鸡也是标志高手，从没停止微笑的肯德基白发白胡子爷爷对孩童而言应该会更比圣诞老人受落。这标志已六十多岁，数十年来只修整些许，目前所见的标志与创立初年相差不远。与麦当劳一样，肯德基家乡鸡出生成长皆在美国，是美国流行文化的另一重量级代表。肯德基连锁店的出现，打破了许多快餐品牌只卖汉堡的惯例。肯德基的炸鸡实在好吃，许多人都垂涎其商业机密－“炸鸡配方”，若肯德基肯卖出这配方，肯定是令人咋舌的天价。对于中国人而言，肯德基家乡鸡比麦当劳更早“登陆”，是第一间在中国大陆营业的美国快餐连锁店。肯德基在美国外的各地共有11798间分店。肯德基家乡鸡比麦当劳早推出口号，如“finger lickin good”就曾流行一时（在马来西亚的中文口号为“好吃到吮手指”）。不过，肯德基并非死板一块而已，她在不同地区推出不同菜单及不同口号。据估计其在全球各店的菜单总计有三百多样食品。肯德基与另一汽水巨人品牌－百事可乐组成联盟，专门贩卖百事可乐旗下的汽水品牌，这是业界所认可的一流商业战略。麦当劳卖汉堡，肯德基卖炸鸡，楚河汉界分明，本来双方之间应是和平共处，但麦当劳于上世纪八十年代推出“麦乐鸡”时，直接冲击到肯德基的销量，使肯德基也被迫推出类似“麦乐鸡”般的炸鸡黄金块。这算是肯德基与麦当劳之间比较激烈的交手纪录。九十年代，肯德基将回了麦当劳一军，推出了“香辣鸡腿堡”品牌，迅速夺走了许多汉堡迷的欢心。

赛百味
赛百味又是一家“美国制造”。截至西元2012年，赛百味在全球除美国外共有10109间连锁店，其店遍布全球超过一百个国家，实力非常雄厚。早在西元2010年，凭在美国和全球店面的总数而言，赛百味以33749的数量超越麦当劳，成为世界头等快餐连锁店。同样是卖汉堡（贴切而言应是“潜艇三文治”），赛百味却善于开拓“蓝海”市场，而非在现有的汉堡市场里与众厮杀。今人尤其是都市人越来越关注健康，赛百味就以“健康”为“蓝海”，主打低油脂多蔬菜的潜艇三文治，旨在令顾客即便吃快餐也吃得安心。赛百味的成绩也证明赛百味的健康策略打得对。曾有某美国人靠吃赛百味成功减重，引人注目，赛百味公司高层当然没错失这良机，趁机聘请该人为公司代言人，趁着新闻尚未变旧 闻时为新闻加温 ，使大众更了解认识赛百味这品牌。至于口号，麦当劳有，肯德基有，当然赛百味也有。赛百味的口号为“eat fresh"，实在是绝佳口号，译成中文为“趁新鲜吃”。顾客站在陈列满满的新鲜食材的柜台前，一样样挑，“eat fresh”这口号确实有给人这种感觉。

必胜客
必胜客乃肯德基家乡鸡的姐妹，全球除美国外有5890间连锁店。必胜客主要卖意大利式餐点，最令人知晓的就是其比萨。对马来西亚的白领上班族而言，早期其他快餐连锁店不多，有提供外卖速递的更少。超时工作时，为了不想浪费时间在外用餐，往往都会叫必胜客的比萨外卖。除此之外，每逢生日、离职欢送、新人就职、升职加薪等喜事，一班人必定想到去必胜客庆祝。毕竟必胜客在快餐品牌中属于比较精致的餐厅，不会使人觉得太过“随便”，就因为格调比较高一点，普通人逛麦当劳肯德基肯定比逛必胜客多。至于品牌口号方面，必胜客的口号并不明显，其口号策略较之前所提到的麦当劳、肯德基和赛百味逊色许多，这方面还须多多加油。不过，必胜客并没省广告钱，媒体上市场 还常能见到必胜客的广告，或许是其高层有不同的品牌想法。

星巴克
星巴克卖的快餐不是拿来吃的，而是拿来喝的。星巴克是全球最大的咖啡连锁品牌，在美国国土外共有5727间分店。星巴克除了卖咖啡，尚有卖其他饮料如茶和热巧克力等，兼卖一些小吃如馅饼和蛋糕之类的，不致令人感觉单调。星巴克的品牌策略在于尽量让其标志曝光，其标志其实历经多次修改，不过有一样东西没变，即标志主角向来都是美人鱼，不过是换了一些“妆扮”。而今绿色的美人鱼正游往越来越多的地区。为了显得与众不同，星巴克也在菜单设计上花尽心思，在非中文区使用比较另类的英文或意大利形容词如“small"来形容小，“tall"来形容中，“grande”来形容大，“verti”来形容特大。顾客点咖啡时须熟悉这些形容词好要求自己所要的咖啡大小，而星巴克的专业咖啡师也很乐意为顾客解释。在马来西亚，白领上班族常于饭后来杯十多元的星巴克，一方面算是时尚，一方面也是一种很 好的享受，可纾解工作压力。

汉堡王
汉堡王这品牌很干净利落，其品牌名称开宗明义直接就告诉你，我卖的是汉堡，我还是汉堡之“王”呢。汉堡王也是在美国起家，在美国外有4998间分行，业务遍及全球73个国家。汉堡王在美国是第三大的汉堡专卖店。其主力产品是汉堡，与麦当劳算是直接的竞争对手。汉堡王的口号为“have it your way"，这口号在上世纪七十年代曾经风靡全美，使汉堡王红透半边天。而当汉堡王进入中国大陆市场时，就把原有的英文口号直译成中文，为“我选我味”。汉堡王其英文名在世界各地都通行无阻，唯独在澳洲碰壁。因为在澳洲早已有人注册了“burger king”此名，汉堡王惟有退而其次以“hungry's jack”的名来经营，美中不足。在标志方面，汉堡王的标志会较其他著名快餐品牌逊色，其早期标志与当今标志差别颇大，但无甚特别之处，就是把“burger king”这字艺术化，算是很直接的表达。而且，其标志也随地区的语言习惯而有所改变，如在阿拉伯语通行的地区，标志上的“burger king”字体就以阿拉伯文来写，只保留标志背景的设计和颜色。

达美乐比萨
达美乐比萨是另一个著名的比萨专卖品牌，论规模在美国仅次于必胜客，在美国外达美乐共有4422间分行，出国旅行时突然想吃达美乐比萨，不愁，因为达美乐可在六十多个国家吃到。达美乐比较迟进军国际，上世纪八十年代方在加拿大开第一间国际分店。不过，达美乐在国外崛起得很快，短短一二十年就在海外开了一间又一间的比萨店。与必胜客不同的是，达美乐专攻外卖，还为此烧钱研发了外卖追踪系统。若读者曾踏入本地达美乐的店，都会留意到其店面积很小，座椅很少，似乎不打算做生意般，那是因为达美乐重外卖外带多于重现吃的客人。即便是其菜单，也尽量设计得越简单越好，以方便顾客点餐及输送。不仅如此，达美乐还为其外卖服务设定时限，保证三十分钟内会将比萨送到客人处，若无法办到，达美乐将赔偿客人，或退款，或送免费餐券。所以达美乐与必胜客，同样是卖比萨，但都各有各做。

唐恩都乐
我国马来西亚人爱吃的早餐莫过于椰浆饭、印度煎饼、或华人式的经济米粉面等。美国人则以甜甜圈为早餐主食。唐恩都乐就是卖甜甜圈出名的快餐连锁店。之前所介绍的各品牌都有出早午晚三餐，唐恩都乐也不例外，全天候都有在营业，但有一点不同之处，在于唐恩都乐还是以早餐为主，尤其是本地马来西亚，并不会有多少人习惯以甜甜圈当午餐或晚饭来吃，故理所当然甜甜圈卖得最好的时刻是在早晨。唐恩都乐的甜甜圈种类繁多，早餐吃着铺满各类糖浆甜甜的甜甜圈，喝着唐恩都乐的美式咖啡，是除了椰浆饭印度煎饼之外的另一种早餐选择。唐恩都乐可在30多个国家吃到，在美国外共有3005间店。唐恩都乐的标志无甚特别典故，口号则很变化多端，几乎平均每数年就换一次口号。最新的口号则是“America Runs on Dunkin'”。或许只卖甜甜圈太单调，唐恩都乐近年也改善其菜单，目前更推出高品质咖啡，直接上咖啡擂台，与星巴克打一场。

冰雪皇后
马来西亚人对冰雪皇后很陌生，今天在首都各大商场未能见到这快餐品牌。其实冰雪皇后曾入驻马来西亚，以前要品尝冰雪皇后的“梦幻雪系列”饮料，可前往其位处吉隆坡成功广场的店面。但未知何因，不经数年，冰雪皇后就静悄悄的和马来西亚人道别。即便如此，冰雪皇后在全球除美国外尚有802间分店。冰雪皇后曾使用口号“we serve you right”多年，目前已改为“DQ：Something Different”。标志方面，创业初期的冰雪皇后就只是以简单的Dairy Queen这两字示人，非常直率。进入新世纪后，由于许多顾客已惯以简称DQ称呼冰雪皇后，所以冰雪皇后干脆把标志的文字换成这两个英文字母DQ。希望DQ一天能回来马来西亚。

棒约翰
“better ingredients，better pizza”是棒约翰的口号。就美国以外而言，棒约翰共有755间分行，其实并不算多，不过也足以跻身全球三大比萨快餐连锁店。马来西亚人很幸运，能在各大商场吃到棒约翰。其策略非常简单，就是“把比萨做得最棒”，势必使顾客觉得吃比萨非到“棒约翰”吃不可，务必使顾客觉得棒约翰的比萨是最棒的比萨！比起前九位“前辈”，棒约翰其实还很年轻，于1984年才出生，无甚特别的故事，“约翰”是香港人对john的广府话译音，而棒约翰的创办人确实是约翰。上世纪九十年代，必胜客的其中一位发起人加入棒约翰。他频频为棒约翰背书，说发现了更好的比萨，言下之意是指棒约翰的比萨比必胜客的比萨好，送了有份创办的必胜客一份“大礼”。

十大品牌，各有专长。他们卖的虽都是快餐，但都很明智，没都往同一领域挤，故个个的业绩还能有所增长，乃至跻身十大内，着实不简单之极！

勇瑜 上

上天降福

老师突然受上天启示，邀请我们数位弟子前往参与降幅仪式。

当天真神奇，白天开车时，跟在一辆1777后面，然后旁边车道快速飞来了另一辆1777。之后也看到无数个连续三个同样的号码（意味着天使降临）。

晚上神灵降临的那一刻更神奇，那一刻突然响起了超大超大的一声雷。

我的道行不深，看不到神灵的体，据说他的脚停在离宝座二公尺处，整个“体”则在宝座上。当然，这些并不重要，看到是福份，没看到也是福份，修行不要执着于外在现象。

当天的启示是“世间一切都是上天的，自己的痛苦也是上天的，所以启示痛苦并没有什么意思，因为一切都是上天的”。这段启示听起来很平凡，比起其他时候的高深道理浅得多，很想基督教和回教的说法，我尚不解为何降下这段启示。

老师说神明会消化自己的“痛苦”“不幸”“问题”等，然后也会赐财。我把当天供神的花瓣带回家，放在神台上，今天天未明赶快起床，把花瓣放入水中，洗完澡后三冲花瓣水，整个仪式正式完成。

真的要感谢上天！

回教法（伊斯蘭教法）之我見

汶莱施行回教法，国内有人雀跃，有人担心。回教党也要效法汶莱苏丹，企图在国会修宪，允许回教党在其执政州落实回教法。

首先，笔者是相信“天启”这一回事的。从古自今就有许许多多的人受到天启。如果我说孔子也受天启，你会相信吗？如果我说现在有更多的人受到天启，你愿相信吗？即使是我本身，也曾偶尔受过天启，你们相信吗？

《古兰经》本身就收集了上天通过大天使长降曾受给穆罕默德种种“启示”或“讯息”。穆圣本人是文盲，收到启示时就叮嘱其弟子记录。启示不是一次过来的，而是断断续续而来，每次都是不同的讯息。穆圣“归真”后，那些所记录的启示都是七零八落的，其弟子后来须要费好大的劲才有办法集结所有的启示而编成《古兰经》。

问题是，编辑《古兰经》的过程中，会不会出差错？那些所谓的记录，虽然可说是“第一手”资料，但真正的第一手资料是从穆圣口中而出的，记录者只能算是得到第二手资料。然后，记录着有没有真的记录对呢？记录着作记录时有没有偏差呢？或者有没有因穆圣归真后的政治因素而被添油加醋呢？

为什么要提到这一段？因为所谓“回教法”，就是根据《古兰经》与《圣训》的精神而创立的。回教法还是在穆圣归真后的数百年才变得完整。先说说《圣训》，《圣训》记录穆圣在世时的种种言行举止，而且分成好多版本。笔者认为这种由后人来回忆写成的书并不可靠，因为可以杜撰和作弊的成份太多了。至于《古兰经》，责收集了穆圣一生所收到的启示。那些启示可能是因某个环境或情况而出的，是非常灵活的，怎么可以把之当成律法的基础呢？何况，如笔者之前所言，《古兰经》编辑过程中或许会出错，否则为何又一时“至仁至慈”，一时又要“砍首”呢？落差这么大，道理上根本行不通。

再者，《古兰经》提倡人人平等，反对特权，而皇权也是特权，马来人特权更加是特权。汶莱苏丹若真的要跟足古兰经，何不一并解散皇室呢？可惜不是，汶莱皇室反而还不必受其版本的回教法所约束，这岂不是自打嘴巴。这个问题也该好好的问问那些施行回教法的皇权国如沙地阿拉伯等等，让他们知道他们其实实在搞自己的版本的回教法，完全没有依古兰经的精神来做事。同样的，如果吉兰丹当真要落实回教法，吉兰丹皇室肯放弃特权，解散皇室吗？巫统和回教党真的要落实回教法，那他们敢不敢废除马来人特权，因为如前面所说，马来人特权是违反伊斯兰精神的。我估计这些人会继续自我欺骗，一方面认为自己很虔诚，一方面又为维持马来人特权找借口，继续自我High下去。

最“够力”的是，支持落实回教法的其中一个声音，是“回教法难以定罪，其法旨在防止罪案发生”，这句话真叫人喷饭。很简单，真主是至仁至慈的，真主通过穆圣来感化人教育人引导人，没错那的确是至仁至慈的，这些信徒嘴里天天念“至仁至慈的真主”，突然间又相信回教法里的种种恐怖刑法旨在防止人犯罪。试问，感化人不犯罪与使人因恐惧而不犯罪这两者之间，哪一个才是“至仁至慈”真主的方式？请参考这句，子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

因此，笔者认为，回教法非某些回教徒所认为的“神的法律”，“回教法”很大成份还是属于人为的法律，是为了使一帮统治者容易控制人民的法律！实实在在违背了穆圣所受天启的精神！