星期日, 二月 08, 2026

與已故陳啟生老師之緣份

当年之所以想写《学儒学出好运气》这本书,是由于我即将到了“而立之年”而想要留下一些“功绩”给自己和世界,才算对来到这个世间有个交代。

儒家我是自修的,所谓自修就是自己阅读、领悟和体会。由于我的学习很杂,我因而得以从不同角度看待儒家内的一切知识,从中产生了不少的新体会,我是非常欣慰的。

从头到尾,我不曾参与过任何与儒家相关的组织,本地有些学社、书院、三教合一的宗教,我都不曾参与过,最多是拜访参观一下而已。

由于我相信“天启”这回事,我在写这本书时有向上天寻求帮助的,写完了某段,下来应该写什么等等。我要多谢上天的回应,共三年,断断续续的,我得以写完了这本书的书稿。

当时,我的工作是非常非常的轻松的,过了半天基本上就无事可做。我都会在下班时段跑去隔壁商场的LG层,坐在一间本地咖啡小馆。在那边写啊写的,或者是读着一堆学术文章参考消化。

书稿完成後,由于这是我的“一个人的项目”,加上我不曾参与过任何组织,所以根本没与什么大师或学者有所交集,所以在我想要找人为我写序时我苦于不知可寻求何人相助。搜索了很久,最後认为也许身为本地孔学研究会灵魂人物的陈启生老师是合适人选,就贸贸然写了一封电邮给陈老师,邀请他为我写序。(以下附上截图)


很可惜,不知何故,许久不得回应,直到今天,陈老师刚于今年一月去世,这封电邮仍然孤单的在那里。

其实我也不知道陈老师有没有看到我这篇邮件,或者是看到了忘了回复,你们知道的,一种现象的背後往往有着千百种原因,任何猜测只会徒增烦恼。

最後,我实在想不到该找何人写序了,我认为学者不会帮我写,因为他们未必认同“学孔孟一套竟然可以学出好运气”,我也认为江湖术士和身心灵人未必要为我写,因为我讲的是“儒家”,是他们不熟悉的题材,所以最後我决定写“自序”。

今天写这篇,陈老师已经落土为安几个星期了,一路走好!

星期一, 二月 02, 2026

所謂的金錢靈氣和類似課程

 


今天我不想讨论外面很多身心灵及成长类课程有没有效果,我想要说的是,我看的太多了,身边友人、点头之交甚至陌生人,他们上课後大多数都没有积极使用,这里有两大问题:

第一、他们不晓得如何运用在自己的个案上。这种情况下,他们通常会找开办课程的公司咨询,或者加入课程後的支援群组问问题,可是往往都没法获得老师的亲身指点,而是老师的学生或助理回答。再来,有些课程注重理论和讲故事大于技术,就算你得到答案了也纯属思想上的一点启发,所以整体体验不理想。

(你们来跟我学习就不一样,许多超过九年的学生今天依旧能够获得我的亲身回答,我又注重技术大于理论,技术操作用不到九秒就能完成)

第二、他们上完课了几个星期甚至几个月後才遇到状况,可是到时候已经忘了课程学到的知识的一大半,更别说要获得老师的亲身指点。

(你们来跟我学习就不一样,许多超过九年的学生今天依旧能够获得我的亲身回答,我又注重技术大于理论,技术操作用不到秒就能完成)

不过,我认为最重要的原因是,你们上的这些课,学到的知识,都不好用!

怎样才算好用?就是操作起来要很快完成,不必天天做,适合大懒人;然後步骤又要简单,适合大忙人。外面很多课程跟你说七说八理论一大堆又要冥想之类,你认为适合大忙人和大懒人?而且由于可以延长几天时间上课,收费就要提高,往往要好几千!

(你们来跟我学习就不一样,我注重技术大于理论,技术操作用不到九秒就能完成,收费又没有过千)

星期一, 一月 26, 2026

請深思華教定位




我怀疑,政治人物几十年来无意解决统考问题,到了“关键时期”就拿这个课题来消费一番,以便拉拢民心、提振名声。


也许是有这么好的利用价值,统考才从来没有被认真处理过;可这毕竟是“我怀疑”,一切纯属猜测,也许过往真的有政治人物在背后与对手在为了统考的谈判协商中吵翻天呢?


最近统考又被摆上台成为政治筹码,引发关心马来西亚族群融合者的声讨。这群人理想的族群融合是:国家以马来回教文化为主干,其他族群在某个程度放弃一些文化成份,以马来回教文化的相应文化成份取而代之。


同时我看到了张国祥博士受访谈承认统考与独中的看法。片中他的言论极小心,虽然口中对统考和独中的评价负面,可是也处处说是“引述”、是“坊间有这个说法”,所以他呼吁政府亲自进入走进独中“看看”。


他提到两个所谓统考和独中“破坏族群融合”及“灌输族群民族主意”的重点。我不解这两个重点如何会对族群融合构成威胁,如果他说独中几乎是百分百的华人圈子,那的确是不利于族群融合,可是我要强调,是不利于他那类人所想要的“族群融合”,而不是大部份华人所要的“族群融合”。我们对族群融合的定义是不一样的。


视频中张博士也说,独中生学习“孔夫子的理论”,然后还暗示,他们所学习的历史可能有问题。这我就不解了,学孔夫子的学说又怎样了?儒家虽然普遍上不被视为宗教(除了一些地区把儒家正式定位为“儒教”),可是无可否认儒家原本就有祭祀的传统,带有宗教的“教化”功能。以前帝王实行外儒内法和科举制度及春秋二祭,其实就有以儒家实行“政教合一”的味道。


说到中国历史,更是华人非学习不可的。大部分华人的价值观就是源自于大大小小的历史典故。


你如果只学文学史而忽略其他环节,没错你会因而认识了韩愈这号人物,知道韩提倡仿古写作,可是如果一人没有进一步理解他活在唐朝逐渐衰弱的时期,不知道什么是唐朝,不知道当时的社会面貌和风气,当时佛教发展到什么样的程度导致他对某些佛教界现象反感而有意重振孔孟心法,那么那人所学到的“华人文化”就不够完整了。


犹太人、基督教徒和回教徒,或多或少对亚当和夏娃还有亚伯拉罕及摩西等故事有所了解,自然的认为是他们信仰内所必知的。


华人其实也一样的,我们或多或少知道华人史上有创造八卦的伏羲,有女性之祖的女娲,有炎黄二帝分别演绎连山易和归藏易,有被称为君主典范的尧舜二君,更有演后天八卦的周文王及周公,再到老子孔子孟子,道统一脉相承至今。


学中国历史就是要学这些东西,所以我才说这是华人的信仰,这把灯火得继续传下去!

星期日, 一月 11, 2026

風水與尋龍尺




图中是我多年前自制的寻龙尺,长得丑陋,却帮过身边很多人,多次找到失物,还有一次问到失联前同事下落等等。


几个星期前看到影片,某身心灵师说住宅布局风水的缺点是,风水完全没有一个工具能够量布局後的“气”。


她觉得寻龙尺可以弥补这方面的不足,在各个角落用尺问一下是不是有好的能量之类。


我早期也是这样做,当时除了用寻龙尺,也有用各类灵摆,在房子里慢慢找出哪里适合放什么、哪里不适合多活动等等。


不过我认为风水及灵摆或寻龙尺属于不同的体系,灵摆和寻龙尺所量到的能量场未必就是风水的气。


不过布局风水後,在吉利的方向量一量能量,给自己放心,我觉得没有问题,算是锦上添花吧!


以上提到的方法,实际操作起来很麻烦的,这是我的体验。我最终决定从“意念”下手,想要用最简单的方式改善生活中的一切,持续超过了9年,也确实看到效果,从毒上司离开到升管理层都有。

星期六, 一月 10, 2026

何爲中庸?

这部影片中我亲自使用欹器示范何为“中庸之道”。


很多人以为做生意只要拼命努力,业绩就会成长;


或者以为工作只要任劳任怨,就一定会升职;


又或者以为关系上有付出就一定会得到对方的相同回报;


​但你不得不承认一个事实:努力固然重要,但“运气”往往决定了那一半的结果。 很多人卡在瓶颈期,不是因为不够努力,而是因为运气在拖後腿。


​为了搞定“运气”这一半,我花了多年钻研各种改变运气的技术。经过超过 9 年不断的实战、推翻、再试证,我才精炼出这套*【意念术】*。


​这不是空谈,而是为了直接克服运气中的不稳定因素。

🔹 无需漫长的等待。

🔹 避开逻辑解决不了的死局。

🔹 跟着我操作,通常不到 3 个月,你就能看到现实发生的实质性改变。


​如果你也觉得现在的努力正在撞墙,或许你缺的不是更拼命,而是这一套掌控运气的技术。