天公生興起作民謠一首

一夜燃尽千百金

只求保庇一整年

噼里啪啦Heng Ong Huat-Ah

莫忘天命在心田

（兴起作民谣一首。图是某年初八暝在台北奉天宫祭拜天公时所拍摄）

與已故陳啟生老師之緣份

当年之所以想写《学儒学出好运气》这本书，是由于我即将到了“而立之年”而想要留下一些“功绩”给自己和世界，才算对来到这个世间有个交代。

儒家我是自修的，所谓自修就是自己阅读、领悟和体会。由于我的学习很杂，我因而得以从不同角度看待儒家内的一切知识，从中产生了不少的新体会，我是非常欣慰的。

从头到尾，我不曾参与过任何与儒家相关的组织，本地有些学社、书院、三教合一的宗教，我都不曾参与过，最多是拜访参观一下而已。

由于我相信“天启”这回事，我在写这本书时有向上天寻求帮助的，写完了某段，下来应该写什么等等。我要多谢上天的回应，共三年，断断续续的，我得以写完了这本书的书稿。

当时，我的工作是非常非常的轻松的，过了半天基本上就无事可做。我都会在下班时段跑去隔壁商场的LG层，坐在一间本地咖啡小馆。在那边写啊写的，或者是读着一堆学术文章参考消化。

书稿完成後，由于这是我的“一个人的项目”，加上我不曾参与过任何组织，所以根本没与什么大师或学者有所交集，所以在我想要找人为我写序时我苦于不知可寻求何人相助。搜索了很久，最後认为也许身为本地孔学研究会灵魂人物的陈启生老师是合适人选，就贸贸然写了一封电邮给陈老师，邀请他为我写序。（以下附上截图）

很可惜，不知何故，许久不得回应，直到今天，陈老师刚于今年一月去世，这封电邮仍然孤单的在那里。

其实我也不知道陈老师有没有看到我这篇邮件，或者是看到了忘了回复，你们知道的，一种现象的背後往往有着千百种原因，任何猜测只会徒增烦恼。

最後，我实在想不到该找何人写序了，我认为学者不会帮我写，因为他们未必认同“学孔孟一套竟然可以学出好运气”，我也认为江湖术士和身心灵人未必要为我写，因为我讲的是“儒家”，是他们不熟悉的题材，所以最後我决定写“自序”。

今天写这篇，陈老师已经落土为安几个星期了，一路走好！

所謂的金錢靈氣和類似課程

 

今天我不想讨论外面很多身心灵及成长类课程有没有效果，我想要说的是，我看的太多了，身边友人、点头之交甚至陌生人，他们上课後大多数都没有积极使用，这里有两大问题：

第一、他们不晓得如何运用在自己的个案上。这种情况下，他们通常会找开办课程的公司咨询，或者加入课程後的支援群组问问题，可是往往都没法获得老师的亲身指点，而是老师的学生或助理回答。再来，有些课程注重理论和讲故事大于技术，就算你得到答案了也纯属思想上的一点启发，所以整体体验不理想。

（你们来跟我学习就不一样，许多超过九年的学生今天依旧能够获得我的亲身回答，我又注重技术大于理论，技术操作用不到九秒就能完成）

第二、他们上完课了几个星期甚至几个月後才遇到状况，可是到时候已经忘了课程学到的知识的一大半，更别说要获得老师的亲身指点。

（你们来跟我学习就不一样，许多超过九年的学生今天依旧能够获得我的亲身回答，我又注重技术大于理论，技术操作用不到九秒就能完成）

不过，我认为最重要的原因是，你们上的这些课，学到的知识，都不好用！

怎样才算好用？就是操作起来要很快完成，不必天天做，适合大懒人；然後步骤又要简单，适合大忙人。外面很多课程跟你说七说八理论一大堆又要冥想之类，你认为适合大忙人和大懒人？而且由于可以延长几天时间上课，收费就要提高，往往要好几千！

（你们来跟我学习就不一样，我注重技术大于理论，技术操作用不到九秒就能完成，收费又没有过千）

請深思華教定位

我怀疑，政治人物几十年来无意解决统考问题，到了“关键时期”就拿这个课题来消费一番，以便拉拢民心、提振名声。

也许是有这么好的利用价值，统考才从来没有被认真处理过；可这毕竟是“我怀疑”，一切纯属猜测，也许过往真的有政治人物在背后与对手在为了统考的谈判协商中吵翻天呢？

最近统考又被摆上台成为政治筹码，引发关心马来西亚族群融合者的声讨。这群人理想的族群融合是：国家以马来回教文化为主干，其他族群在某个程度放弃一些文化成份，以马来回教文化的相应文化成份取而代之。

同时我看到了张国祥博士受访谈承认统考与独中的看法。片中他的言论极小心，虽然口中对统考和独中的评价负面，可是也处处说是“引述”、是“坊间有这个说法”，所以他呼吁政府亲自进入走进独中“看看”。

他提到两个所谓统考和独中“破坏族群融合”及“灌输族群民族主意”的重点。我不解这两个重点如何会对族群融合构成威胁，如果他说独中几乎是百分百的华人圈子，那的确是不利于族群融合，可是我要强调，是不利于他那类人所想要的“族群融合”，而不是大部份华人所要的“族群融合”。我们对族群融合的定义是不一样的。

视频中张博士也说，独中生学习“孔夫子的理论”，然后还暗示，他们所学习的历史可能有问题。这我就不解了，学孔夫子的学说又怎样了？儒家虽然普遍上不被视为宗教（除了一些地区把儒家正式定位为“儒教”），可是无可否认儒家原本就有祭祀的传统，带有宗教的“教化”功能。以前帝王实行外儒内法和科举制度及春秋二祭，其实就有以儒家实行“政教合一”的味道。

说到中国历史，更是华人非学习不可的。大部分华人的价值观就是源自于大大小小的历史典故。

你如果只学文学史而忽略其他环节，没错你会因而认识了韩愈这号人物，知道韩提倡仿古写作，可是如果一人没有进一步理解他活在唐朝逐渐衰弱的时期，不知道什么是唐朝，不知道当时的社会面貌和风气，当时佛教发展到什么样的程度导致他对某些佛教界现象反感而有意重振孔孟心法，那么那人所学到的“华人文化”就不够完整了。

犹太人、基督教徒和回教徒，或多或少对亚当和夏娃还有亚伯拉罕及摩西等故事有所了解，自然的认为是他们信仰内所必知的。

华人其实也一样的，我们或多或少知道华人史上有创造八卦的伏羲，有女性之祖的女娲，有炎黄二帝分别演绎连山易和归藏易，有被称为君主典范的尧舜二君，更有演后天八卦的周文王及周公，再到老子孔子孟子，道统一脉相承至今。

学中国历史就是要学这些东西，所以我才说这是华人的信仰，这把灯火得继续传下去！

風水與尋龍尺

图中是我多年前自制的寻龙尺，长得丑陋，却帮过身边很多人，多次找到失物，还有一次问到失联前同事下落等等。

几个星期前看到影片，某身心灵师说住宅布局风水的缺点是，风水完全没有一个工具能够量布局後的“气”。

她觉得寻龙尺可以弥补这方面的不足，在各个角落用尺问一下是不是有好的能量之类。

我早期也是这样做，当时除了用寻龙尺，也有用各类灵摆，在房子里慢慢找出哪里适合放什么、哪里不适合多活动等等。

不过我认为风水及灵摆或寻龙尺属于不同的体系，灵摆和寻龙尺所量到的能量场未必就是风水的气。

不过布局风水後，在吉利的方向量一量能量，给自己放心，我觉得没有问题，算是锦上添花吧！

以上提到的方法，实际操作起来很麻烦的，这是我的体验。我最终决定从“意念”下手，想要用最简单的方式改善生活中的一切，持续超过了9年，也确实看到效果，从毒上司离开到升管理层都有。

何爲中庸？

这部影片中我亲自使用欹器示范何为“中庸之道”。

很多人以为做生意只要拼命努力，业绩就会成长；

或者以为工作只要任劳任怨，就一定会升职；

又或者以为关系上有付出就一定会得到对方的相同回报；

​但你不得不承认一个事实：努力固然重要，但“运气”往往决定了那一半的结果。 很多人卡在瓶颈期，不是因为不够努力，而是因为运气在拖後腿。

​为了搞定“运气”这一半，我花了多年钻研各种改变运气的技术。经过超过 9 年不断的实战、推翻、再试证，我才精炼出这套*【意念术】*。

​这不是空谈，而是为了直接克服运气中的不稳定因素。

🔹 无需漫长的等待。

🔹 避开逻辑解决不了的死局。

🔹 跟着我操作，通常不到 3 个月，你就能看到现实发生的实质性改变。

​如果你也觉得现在的努力正在撞墙，或许你缺的不是更拼命，而是这一套掌控运气的技术。

喜馬拉雅山腳下的儺戲

附上住在喜马拉雅山脚下友人所传来的影片，他知道我有研究神秘学多年，所以特地拍来。

最近他们的村落在举办祭神活动，看其音乐舞蹈服饰装扮，跟全球各地不同文明的萨满仪式有异曲同工之妙，尤其是戴上面具跳舞这事，我记得某些中国古装戏也有这种场景，依稀记得时代多在春秋战国至秦汉两代。

当然欧洲的古文明也有类似的祭祀活动，比如Celtic族的Druid之类，耶教来了之後把那些土生异教全称作Pagan。当我看了英语恐怖电影Midsommar和The Ritual时，心里还想着，电影既然会这么拍，欧洲这类异教习俗可能还在。

我想起曾读过的一本美国印第安人的传记，其中一段写到他对病患施法，在场还有一位藏传佛教僧侣见证其施法过程。事後那位藏僧对他说，很巧，我们在西藏也有这个法术，用的材料跟你们还是接近的。

（我不记得法术的具体详情了，我很久以前就停止使用方法繁琐的吸引力法则、令我手很酸的灵摆及寻龙尺等等工具与方法，只专注使用9秒内可完成操作的显化法“意念术”，後来真的在事业财运人丁给我一直往上升，就更专注在这儿了。如果有人要知道那位印第安人的施法过程和材料，我得找回那本书看）

善有善報惡有惡報？

 

那天看到图中这篇诉苦文。

很多专页都有办这类“读者来函”的活动，内容真假无从分辨，以下这篇我就姑且当真评一评，因为在现实中确实碰到有过相同疑问的人。

“不做坏事有做好事却反而受到伤害”，这种想法本身是不会助长个人运势的，问题在于少了“直”，运气的好坏，不取决于你做了多少好事坏事，而是你的心是不是纯朴的，民间有流传一种治重病的方法，就是不断的忏悔，直到呕出一堆乱七八糟的东西，重病从此好了。

这些治病个案为书本记载，年代远至中国民国时期，不知道是不是cerita dongeng，不过这种忏悔精神🈶很浓厚的儒家心学味道，我记得有一位（忘了明末还是清初）的心学儒者，终其一生都在提倡忏悔及改过自新的修炼法，不过他不是要用来治病，而是从中锻炼意念与心志，以达到明明德境界为目标，写《了凡四训》的袁了凡应该也是学他的。而我则是用在“通过实际见到好事发生而给自己带来希望”上，不过我的方法并没有要求过度忏悔，我比较喜欢“中”，恰到好处。

坏人为何顺风顺水而久久没遭受恶报，这事若要完整分析，得另写一篇长文了。不过坏人受到恶报，这种思想源自印度的宗教，我们看回华夏易经“积善之家”思想的话，行善作恶，果报都是应验在子孙身上的。这也是为何懂得华夏文化的人，比较提倡土葬，因为有一个说法是，魂归于天，魄归于地，当我们日後重生时，是会重新从大地中收集回我们分布在土地的魄的。

最後，“做人要懂感恩”，不是一句来逼自己做的口号，如果觉得不想感恩，自己是骗不了自己的，所真的感恩，自然会于心中浮现，这事不必强求。

和尚風水大師

在某社媒平台看到有人参观这座新加坡佛寺，一下子就看到了宏船法师的大名。出现达四次之多，很难不会注意到。

宏船法师贵为和尚，我却是于两千年代在风水书刊首闻其大名。相传他是李光耀的国师（我很难想像李光耀相信风水，不过难说，毕竟李是实用主义者），也确实有宏船法师帮人布局风水的记载。

然後我就想起另一位南来南洋的“风水和尚”演本法师，俗名我一时间想不起了，各位可以谷歌或人智搜索，他在风水界也是大名鼎鼎的。

我的某风水老师傅有说过（我是凭记忆写出，隔了这么久可能不完全准确），演本法师的某风水徒弟有法师的手稿笔记之类（或是那弟子本身的，我记不清了，不过演本法师确实有留下案例分析著作的），相当珍贵，师傅对之心心念念。

後来收藏的先生离世，隔了一段日子，师傅才敢礼貌问侯其不谙中文的未亡人，可否出售笔记，却被告知已当糟粕丢弃或烧毁了！想要很久，以为可得到，却又落空，真的很暗锤！

我後来研发意念术，每当想起此事，就从意念术角度来分析，发现可能师傅在某个步骤不当，才最终造成得不到的局面。

我的食堂 My Canteen @ SS15

很久没放上食评了。

其实累积了很多食物的资料，就是没时间放上来，时间都用在意念术相关的事项了，因为学员是越来越多了。

今天要写是因为谷歌图片刚好放出了我在“我的食堂”用餐时的图片，这间是在梳邦SS15的餐馆，属于比较低成本的经营，环境还算舒适。

食物属于日式的，发现到一个很特别的饮料，卖相可爱，我忘了名字，上面放了一粒荷包蛋，可是这并非真正的荷包蛋，白色的部份是奶油，蛋黄的部份则是甜甜的，可能是芒果酱之类。

太阳饮料？

这条街向来都有很多餐馆的，当天客人并不多，里面好多张空桌！不过还算干净整洁，冷气也够冷，在大热天真是一种需要！

这里的店租相信并不便宜，我去的当天还是周末，要是周日人数也是如此稀疏，不知道此店能够经营多久！

楼上是艾多美

干净整洁

空桌很多

这样子能够撑多久呢？

点了几样菜，包括一些外面没见过的寿司，忘了名字，味道很好。日式蛋包麺相当好吃哦。切开来热腾腾的麺条，味道又不错。

还有就是蛋包炒饭，配上了日本菜拿手的炸鸡排或猪排，对吃货而言是一种享受，何况他们煮德相当有水准，不是预制菜拿出来叮来应酬你那种。

最后就是日式炒饭了，饭上面放了一粒煎得漂亮的荷包蛋，蛋黄压下去流出汁淹没了饭，看着非常美好。炒饭也炒得不错，属于日式炒法，小小的火炒。

特别的寿司

蛋包麺

蛋包饭配炸猪排

日式炒饭

何爲“豐盛”？

近日作者在某书看到一个非常好的列表，清楚列出了何谓丰盛与富裕，作者一件一件的读，把为曾经发生过的打勾，结果竟然是百分百，全都发生过！

这些所打勾的，几乎都是作者使用《金山招财观想法》後的结果，除了抽奖和卖出产品这两样。而抽奖和业绩增长这两样也打勾，是因为作者用了《意念术》实现到。

不过，作者写此文的目的，主要还是要学员知道，如果列表里面的事发生在你身上，其实就是丰盛的一种表现，然後你也知道你下来应该做什么动作（考一考你）对吗？提示：这个动作会加强你在意念术的灵动力，书本有写过，录音也有讲过。

失聯幾年突然主動還債

才一个多月就显化成功，收到烂账款项。

七月头作者教她当下使用意念术（图一），（图二）今天告诉作者，吓了一跳因为突然收到钱，来自一个已经联系不上的欠债人。

官司解決了

恭喜她官司解决了！

作者比较少接到有官司问题的学员

上次是大约两年前一位学员被开生意罚单庞大数额，不过却最後用意念术化险为夷。作者曾在这里分享过这宗个案。

再上一次是约七年前作者帮亲人处理刑事案，虽然也有请律师，不过说实话作用不大，并没有怎样讨论案件，作者为了保险起见，也使用了意念术。结果第二次过堂时，总检察官撤销案件。