Amadeus Writes 勇瑜書

星期一, 三月 21, 2011

祝文例子示範

今年的大年初一前往利民達陳氏公會，拍下了這張祝文

何谓祝文？“古代祭祀神鬼或祖先的文辞。”

全篇以“维”起始。

敢昭告于，这里的“敢”，大概是谦词，自言冒昧。

“卜居”意为“选择居住”。

穆穆雍雍解释如下：雍雍乃和谐融洽貌；穆穆乃形容举止端庄。

神其来格能解释为，到来吧，神灵！

馨香祷祝：虔诚地求神拜佛、祈祷祝愿。

尚飨：希望死者来享用祭品。

Nanyang Kopitiam in Tangkak

東甲也開了南洋咖啡店！就在東甲巴士車站附近而已。
The famous Nanyang Kopitiam is now availabe in Tangkak! It is located near to the Tangkak bus station.

Supermoon

Took a few shots of the moon on 19th March 2011, which is the "Supermoon" day.

Sorry about the lousy pictures. I was using the phone camera.

星期一, 三月 07, 2011

有幸出席了南洋商報主办的这场讲座。感谢南洋商报！也感谢来分享知识的纪亚木教授！

汉语发展：

1)周代各州-雅言，
2)秦汉-上古汉语，
3)五胡乱华-中古汉语(闽语雏型，日韩此时借型音义)，
4)元-近代汉语，
5）明清-现代汉语。

各时期的“普通话”“官语”：
周秦雅言，西汉通语，东汉西晋洛语，东晋吴语，随唐汉音秦音，元正雅音，明清官话。

语言发展围绕在政治经济文化中心，中国乃东西南北四大京。

汉语共同祖先-河洛话，使各不通之语能让人猜上一二。

建康-洛生咏通行。

南染吴越、北杂夷虏。

中古汉语读音完整保留在《切韵》，此书为陆法言作品。

洪武正韵以南京音为基础。

闽南话始于五胡乱华，中州人入晋江，此乃第一次南迁！地位高者入江浙其次入福建，这使闽南语能保留随唐以前的特点。

随唐时二次迁入漳州，此时著名人物有陈元光，谓开漳圣祖。

五代十国三次入闽！有王姓将领建闽国。

彰州音在台湾例子一天念cit kang。

潮州话乃闽南语方言。

教授举出与日韩越相同例子，有好多词汇发音相近。闽南语在某些字上保留了秦时雅言读音！如“飞”！等等。

教授提到了越南语保留了许多中古汉语的读音，万分珍贵。

听众踊跃发问，素质还好。有观众提到某些汉字在日语有两种念法，有时日本大众亦感到混淆。

星期六, 二月 19, 2011

平淡的十五暝

身在吉隆坡，远离家乡，日间要在职场拼杀，这个十五瞑，正式名称元宵节，就平平淡淡过了，农历新年也就这样静静的谢幕。

本想前往天后宫，与众人挤着一堆看表演。但看看自己一身长袖衬衫西装裤，就能联想到自己在天后宫现场大汗淋漓的样子，而隔日还得上班打战，想想还是回家休息算了。

与友人吃完一顿不算特别的晚餐后，步行回公寓。公寓楼下，大风起兮，凉风来得正好，把过去数日的闷热一扫而空，我们就这样站在楼下“享受”那阵狂吹不止的大风，这“宝贝”得之不易，好好珍惜啊！

闲聊间，抬头看看夜空，圆月就在眼前。我在想，究竟在何时，月亮有外星人或生命的真相才能公诸于众呢？一大片一大片的云随风漂浮在头上，圆月不消数秒就躲在云后了，真没瘾。

月

逐渐遭云包围

云吃掉了月

时间到，回家、回房、在梦乡里完成自己的梦。

星期五, 二月 11, 2011

兔年拜天公！

虽然无法在家里度过除夕和年初一，但庆幸还能过上大年初九天公诞！

觉得是时候拍下照片了，毕竟日后也会搬离这水灾区，以免噩梦重来！

大

天公诞仿佛才是闽南人的过年！此时临近的友族同胞早已身在梦乡，惟鞭炮声烟花声电视音响四起大轰炸，来个四面楚歌，偏要你醒过来才罢休，可怜他们啊！唯有盼望来年正月初九是假期咯！

我们也不落人后放了没有噪音的孔明灯，另称天灯。

星期四, 二月 03, 2011

苦中作樂迎兔年

已是除夕夜，惜一场水灾，断了回家路，无法在家中度过此夜！唯有苦中作乐，在外婆家庆祝农历年。

子时，新村内大放烟花！耀眼眩目绚丽！炮声不绝。左邻右舍无不参与其中。前方大烟花才身震四方夺人目光，后边又来了吱吱做响的蜜蜂炮，而炮中之王-红炮自是不缺席。各家炮声轮流霹雳作响，此消彼长，仿似乐园。隔天各家门外红纸肖满地，新年气氛恰是浓厚！

仰望天空，映入眼帘皆是孔明灯，好多好多，正徐徐上升！

新村过年确是热闹些。许多青年穿美美巡街，小小新村路上车子和摩托车络绎不绝，犹如身在大城市也！

亲人在这时也把逐一接财神祭品摆上临时搭起的神桌，准备烧香祭拜了！全家大小都来上香祈求来年平安健康！

神庙是首个拜年地点，不知基督徒有在凌晨时刻上教堂吗？很好奇

我们去了临近的神庙。这里香火过盛，浓烟熏得我眼泪不止！好不容易才上完香烧完纸。这是一个仪式而已，其他宗教信仰者无需太认真。神庙里，美眉都穿得靓丽，旨在让群男眼前一亮，心情美美过好年，呵呵。

星期一, 一月 31, 2011

雪华堂族谱讲座

有幸赴了这场讲座，获益不浅。讲师乃泉州华侨大学许金顶教授。

中华姓氏源远流长。相对下日本民间直至明代才有姓。

中华是文化的认同而非血缘的认同，这正符合我一直以来对中华文化的诠释。

士族门阀崛起，助长了姓氏之风，姓氏变得重要以至记载于文本如族谱。惜很多族谱毁于三十年前的文化大革命时期。文革后族谱学者失去了重要考古文件。

家谱有多种形式，包括结绳等。如今中共计划生育影响深远，以至单身女士也能入谱，有别于传统。

家谱呈现方式多种如世系图、正文等等。

中华文化有三大：国史、地志、族谱，这三大作用大极。

族谱历经多年发展，已深入民间，成为民俗。闽南语“你这人没谱”意同“没家教”。

修谱该严谨不得大意。早期族谱三十年修，小楷查证看时辰。而族谱不准则会拜错坟！讲师说明最好以经纬纪录祠堂、宗庙、祖屋、坟墓于族谱内。

家庙宗祠村庙碑刻乃一宝！非好好保护之不可！

美国犹他收藏多种族谱，世界至多！

侨乡族谱较完整，避过大灾。故侨乡对接能复原部分中国国内毁掉的族谱。

政府介入后，资源丰富了，修谱变得更为方便容易。惟讲师曰：莫牵涉金钱，文化活动莫变商业活动，变质后乃大灾难！

研究族谱有个问题。古今族谱往往真假难辨，体系混乱，耗时耗力，极需热诚。族谱最好附有真实事际以吸引后代阅读了解。

没有族谱，就如日本人奉行的长子制，长子继承一切财产，余下儿子皆成浪人，这是浪人文化之由来，日人的侵略本性衍生于此。

讲师曰华侨供献大，非生在侨乡者所不能理解。福建华侨清末民初，二十世纪七八十年代福建前线不能有工业。华侨汇钱回乡救了不少乡人，贡献良多啊！

而现金中国大陆村庄青年外迁导致村落破败，史上一般上官员退休后，皆返乡养老，故在任内致力发展故乡也。

各籍贯各拜各神，故外来者为寻求认同也参拜当地神明。

族谱很多乃纸张形式，需重防潮以防纸张受潮发黄。

观众讨论热烈，个个问个不亦乐乎。

讲座结论是，华裔马人蛮注重族谱，可喜矣。

网址hqhr.org 和谐好势华研统筹修谱工作。

星期六, 十二月 18, 2010

第十二届书香之梁文道讲座

如题。捧梁文道的场而匆匆赶去绿野仙踪，而之后还要赶去麻坡参与友人婚礼。累极！

主讲人三位，梁文道、叶辉、许子东。赶到时刚好轮到梁先生继叶辉先生后发言。

中国近年经济势头正旺，超英赶美的梦想依稀有迹可寻。但欲取代美国世界霸主地位，须有如美国般的价值观不可，即民主人权！民主人权，故不论实践与否，但在在符合世人利益，无人会舍弃自身的人权。美国四处打击敌国，靠的就是背后这一套价值观。

中国在国际上不分青红皂白支持独裁国家如缅甸朝鲜等，仿佛在推销独裁般，岂会理直气壮？受各国批判意料中事。缅甸邻居皆不欲插手缅甸内政，梁先生以邻居虐待小孩为例，说明各国向缅甸施压的合理性。毕竟其中牵涉人道主义。梁先生也言明，由于中国各悬而未决的领土纠纷，未来十年中国或有区域战争。而这包括了南沙群岛。

中国愤青经中共爱国宣传洗脑，日愈极端，政府该为此负责！中共近几年极力打造盛世假象，无形中使无数个中国青年自豪乃至自大，自大和自备转型为愤青的泉源。中国青年无论教育程度高低，在各公众场合不顾礼节，罔顾他国人民感受，徒增他国人民对中国之偏见矣！近例就有中国中央电视台记者芮成刚事件，大家可上网查看，这里不加详述，但从此案例可见中共不断鼓吹民族主义而至弄巧反措。

梁先生以另一亚洲新兴大国印度为例。印度产业以设计为主，例子有苹果晶片。而印度需要的改进的是制造业。另一方面，中国则需要创意转型，但国内缺乏社会保障导致内需不彰，使制造业显得更为重要，不能放手不能放缓。梁先生认为这两国如能互补各不足之处，想必能有美丽的春天！

至于印度电影工业宝莱坞。原来海外观众众，犹受阿拉伯国家人民欢迎！这方面印度的文化影响力大胜中国矣！

中共是时候赋予人民更多权利，好鼓励创意经济了！不然犹如身陷泥潭中，动弹不得，可苦了那十三亿人口！

梁先生谈话一完毕，我即刻离开驾长途车往麻坡去了！对不起啊许先生。