馬來西亞年度漢字－我投“選”

好兴奋！今年的评审竟然看中我的作品！多谢评审，感谢上天！目前十大汉字，已进入第二阶段，即开放大众选年度汉字。

以下是本人投“选”的原因。

大选，党选，今年全国"选"不停。全国大选前，大家热议选战选情；全国大选后，大家高论选战战情。除了全国大选，还有各党党选，有巫统党选、马华党选、国大党党选、民政党党选、民主行动党重选及等等选战。所以，今年怎么能不投"选"呢？

http://hanzi.hccm.my/latest-news/2565/

翻譯得當，真是重要！

我读某本中文书，提到此段摘自《爱因斯坦文集》的文句：

“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系(在欧几里得几何学中)以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系(在文艺复兴时期)。在我看来，中国的贤哲没有走上这两步，那是不用惊奇的，令人惊奇的倒是这些发现(在中国)全都做出来了。”

我本来非常雀跃。想当然耳，堂堂大师级科学家赞誉中国圣者，何不令我这爱好华夏文化者有感光荣？

但为了小心求证，惟有去搜索原文如下。

“The development of Western science has been based on two great achievements，the invention of the formal logical system (in Euclidean geometry)by the Greek philosophers，and the discovery of the possibility of finding out causal relationships by systematic experiment (at the Renaissance).In my opinion one need not be astonished that the Chinese sages did not make these steps. The astonishing thing is that these discoveries were made at all.”

后来得知其实此段可被译成另几种意思。有贬中国科学的意思，有中立的意思。

为了抓紧爱氏写此段的愿意，我后来更去查引用此段句子的英文文章。我不搜查由华人所写的英文文章，因恐他们随时会因对中国的情意结而把此段解释成爱氏是褒扬中国科学。故我只读了数篇由不同白人所写的文章，共四篇。

结果是，引用爱氏该文的英文文章，十分十都认为爱氏并非褒奖中国圣哲和科学家。不但如此，爱氏之文还有点看扁中国科学之意。

翻译还须小心求证啊！免得贻误读者啊！

蘇丹街的樂安酒店

众所皆知，苏丹街上许多华人传统建筑为政府所征用，以建地下铁。这是现任首相的其中一个“宠物计划”。最终目的是在附近的〔独立体育场〕上建起百层大楼，表彰这位首相的”丰功伟绩“。近年有人发起社会运动，反对这项摧毁文化遗产的工程。但他们的对手是诡计多端贪婪无止境的巫统政府，结果当然如反“来那厮”稀土厂的那群人一样，一句话，“不得要领”！

在苏丹街运作近百年的乐安酒店最近也被迫关门大吉。许多人都好不舍，但遇上豺狼，有何法呢？失败后，只好继续默默抗争了。

看到这则乐安酒店开张营业的广告。其中文实在典雅，虽没有什么对仗工整押韵等等，但已算是一篇好广告。这是广告，并非文学作品，所以以文学水准衡量之，实属不妥。而当今的广告文辞多是哗众取宠为多，但也不乏好例子。

我怀疑这广告文辞是以广府话文读所写出的，关键在于“告达友声”。这句话以华语读起来有点别扭，但字义非常明显，这就是汉字的优点。考虑到苏丹街是吉隆坡老社区，应该广府人居多，所以若以广府话读“告达友声”，好像比较正常。这都是纯属推测，没经研究，不得作准。

芙蓉的海南餐與論馬來餐

每当南下柔佛，我都会在半途停下。或是休息站，或是直接驶入接近高速大道的市区。停下来，是要为沉闷的旅途找点新鲜的事，使闷闷塞塞的鼻子能透透气，使沉重的眼睛能睁得大大的，使能以周围的新“气”驱散整个人萎靡的那股“气”。

若是停在大道休息站，不用想期待有何惊喜。就是洗洗脸，再踏入那食阁。食阁十之八九卖重复的餐点，而且都是清一色的“马来餐”。某些马来餐是很好吃啦！他们所煮的咖喱鸡其香味印度人绝对无法煮得出，秘诀在于椰浆啊！加入椰浆的咖喱鸡超香的，带有一些鲜甜味，而且要趁早吃完，放了多时咖喱鸡将会发臭，这是因椰浆快腐的道理。马来餐选择不多，来来去去都是那几味。可能马来人传统上都不注重食吧！不像中华菜这么千变万化有精有粗上得了厅堂出得了厨房，哈哈哈。

点马来菜绝对不能点鸡肉炒饭。我在许多马来餐馆吃炒饭的经验都不怎么美好。他们可以很快的给你端上炒饭，一开始你会喜出望外，这么快就能祭肚子，好哇！一口咬下去咀嚼，就知快是有快的道理的。人家一早就煮了一大窝炒饭放在店里发冷。食客点到时，把炒饭盛在碟上，放入微波炉弄热一番，就足以向食客交代了。这种“快餐”我实在不敢苟同，别说窝气了，那堆冷饭在口里的感觉是有点要发馊了般，就像是在吃着快要发霉的食物。

有时，咬着这堆冷饭，里头有些鸡肉。但许多马来餐馆的厨师都好像不太会斩鸡肉，斩得满满都是骨屑，变成咬饭时要很小心，不然就是突然间牙缝遭骨屑侵入，大不舒服！要不然就是似乎每块鸡肉都有软骨般，吃得我连软骨都懒得吐出来，吞入肚就算了吧！与其吃得这么辛苦，我从此在马来餐馆都不点炒饭了。

这天我驶入芙蓉市区，打算买首家闻名全国的“芙蓉烧包”。如果您是海外读者，芙蓉烧包其实是种饼食，外形似包不过已经烘烤过，内馅则是猪肉或叉烧，吃起来口感很脆。如果您吃过马蹄酥，吃芙蓉烧包的口感与吃马蹄酥没两样。不同之处在于内馅，一个甜一个咸。这烧包店其实有了很多分行，只是我不知道而已，说实在是没必要特地转入芙蓉市区来买烧包。这店也有卖其他糕饼如豆沙饼、鸡肉烧包、叉烧酥、加椰角、黄梨酥等等。个个吃起来都不错。

我在烧包店附近泊好车。先去招间食店吃午餐。芙蓉老街太老，放眼皆是老行业，食馆没几间。走了一圈，走回烧包店。此时才留意到烧包店对面有间华人餐馆。我走过去看仔细，只见是清真的华人餐馆，食客三大种族都有，好几张桌子都坐满了包头巾的回教徒。最令我惊奇的是这店竟是卖海南餐，毕竟芙蓉华人多是广府人或客家人，没想都还有海南人，或许店主与海南人扯不上边，所以我的这种思考方式是很简单的，做不得准。我所谓的海南餐是指本地化的海南餐，是世界上绝无仅有的，在中国的海南岛绝对找不到类似的食物。我看到了这间店，不知怎么的想起了新山的华美茶餐室。两者都卖海南餐，都受三大种族喜爱。

每到海南餐馆，我必点海南鸡扒和海南米粉面！这里的海南鸡扒给的汁还多，有点像汤的感觉。鸡扒的味道稍嫌淡了点。海南鸡扒的其中一大特色在于有酥脆的蛋皮裹在外层，这层蛋皮能提升整个鸡扒的香味，与鸡肉混在一起送入口，会是满口溢香。但这里的蛋皮裹得不够多，但也算不错了。至于米粉面的水准，则与其他地方的海南餐算是不相上下。

我看到最多人点的竟是炒饭啊！下回必点这道菜！

整体而言，尚算满意！

食客满满，三大种族都有

菜单

海南餐馆外观

桌上放着、刀叉、酱油、卫生纸、辣椒酱、番茄酱、老抽、烟灰缸

餐牌

海南米粉面，我的最爱，也是多数马来人最爱

海南鸡扒，汁多，洋葱多，蛋皮少了点

海南鸡扒

就在这条街

芙蓉烧包店外观，该店就位于餐馆对面而已

芙蓉烧包店外观

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華人原有的奉獻精神之我見

当前的民主行动党里有许多的基督徒议员。那不出奇。基督徒有教会聚会，很容易建立社交圈子。以前的华人先辈都是用会馆来建立社交网络的，现在的华人，如果不参与宗教活动或会馆或其他活动的话，就只能在亲戚圈、学校里、工作场合中建立社交圈。

虔诚的基督徒都有奉献精神，这都是从小到大所培养的。耶稣基督就是一位伟大的奉献者，他是所有基督徒的榜样，虔诚的教徒必会效法耶稣基督的奉献精神。

其实，若是“儒家”精神复兴，华人也会有这种“奉献精神”，因为“儒家”主要教义是“仁”，“仁”就是“无私的爱”，“爱人而不期待回报”。有句话“杀身成仁”的意思就是“不顾自己性命而成就无私的爱”。宋代士大夫范仲淹就有名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

可是，现在的教育，儒家思想看不见影子，学府注重成绩多于精神内涵，课程编排彰显出浓厚的功利色彩，整个华人社会就是在拼发财。马来人还有幸上回教课，举止修养都很不错。而华人呢，若有宗教，那还能在宗教场所补充精神方面的不足，但若没〔信仰〕，就沦为〔游魂〕。我们看看多数新加坡华人给人的〔怕输〕印象就是如此，他们不是没宗教，而是没〔信仰〕，〔信仰〕是你真的很虔诚，而不是为了自己发财而拜拜的。为了发财而拜拜叫做金钱信仰。况且，拜拜了又不保证会发财。要利用精神力量去发财是有秘诀的，首要的秘诀就是先培养至纯的心，一天到晚想着发财肯定就失去了至纯的心。

而有些人教儒家思想，只注重在“礼教”方面，我觉得不太妥当，因为礼教的范围可大可小，孔圣人等没有去真正定义。历代的礼教范围都是各朝各代人所定义的，应该随时代而改变。

我觉得，教导儒家思想，还是注重在“仁”及“天命”等比较适合目前情况。好像明代儒家大师王阳明的那一套“心学”，其实可以拿来教导学子啊！学生课程繁重，可能读四书五经会太强人所难，但可以考虑从《大学》《中庸》里抽出专门论“心性”的篇章来教学生。

莫忽視華人權益

我国有种族政治的传统，国阵三大党多年来就各自代表各自的族群争取权益。虽说民联主要政党都是多元种族政党，但公正党巫裔色彩浓，民主行动党则华裔色彩厚，回教党更是宗教至上，大选时，无论国阵还是民联的选战布局，都会考虑到选区是马来区还是混合区等因素，所以看起来种族政治格局看来还会持续很久。

种族政治对华裔非常不利，当华裔人口日渐减少，华人选票的声音只会越来越弱。目前，国内巫裔人口已占了百分之六十，以后该族比例只会越来越大，而华裔人口比例最近几年都在百分之二十左右徘徊，以后华人比例也会越来越小。所以，许多“华基政党”都放弃成为“华人政党”，而图以“多元种族”政党的色彩来表示不论来自何族都一视同仁帮助。但多数的多元种族政党，党内不是华裔居多，就是印裔居多，巫裔居多的多元种族政党就只有公正党而已。

放眼国内，声称代表华人的政党，目前只得马华公会。其他的许多华基政党，都是以上所提及的“多元种族政党”，他们的特色是，党员大部分为华裔，非华裔党员只占少数。刚过去的大选，民主行动党横扫华人票，照理说该党应该名正言顺的为华人争取权益，但由于该党声称要代表国内所有种族，所以不太敢过于标榜华人色彩。该党为了争取争取巫裔信心而动作频频，培养了一些新生代巫裔党员。林氏父子就分别聘请了巫裔助理。该党如今甚至想要深入沙洲土著腹地，估计应该不会对华社课题有激烈反应。

国内唯一的华人政党－马华公会已几乎溃不成军，最近又闹党争而雪上加霜，而获华社委托的民主行动党又要坚守多元种族路线，加强该党多元种族色彩，那么，谁该在政坛为华社问题出声? 虽说华社有董教总、华总等等组织，但这些都不是选民所投选出来的，而且这些组织只在特定课题上运作，在政治上没有代表性，唯一有代表性的就只有民主行动党而已。若民主行动党对华社课题默不作声，华社就真的没有谁来帮忙说话了。

笔者了解，长远看来，我国如还奉行种族政治，没有“尊重少数权益”的风气，那在“少数服从多数”的情况下，整个环境肯定会对少数族群大大不利。多元种族政党的确能开启新风气，使凡事都不须只从族群利益的观点来解读。但是，由于目前朝野双方都还为种族政治所框住，只有单方面一厢情愿的走多元种族路线是行不通的。短期内，华人权益还须保障权益，方能安详的渡过“政治风气转型期”，毫发无损的步入开明政治新境界。

只要一天华人没被同化成巫人，有中文名，继续说华语（甚至其他语言），读写华文（或其他语言），在生活中贯彻中华文化价值观，那"华人"将继续存在，华人就有必要确保自己的权益不受政策影响。身处同一阵线，民主行动党与也是走多元种族路线的公正党竞争，有浪费资源之虞。该党有必要为华社多做事，方不会辜负了该党所斩获的大批华人选票。

請想好好來

副首相呼吁国内公立私立高等学府逐渐废弃英语文教学，换之以国语文教学。副首相在国家语言与发展局的活动上作此建议，很明显旨在呼吁国民尽可能巩固国语文地位。

公立高等学府素来有以国语文教学的传统，要落实副首相的建议并不难。私立高等学府则往往以英语文教学为学校号召力，落实此建议对私立高等学府的影响如何，有待评估，但过程必定没有公立高等学府般顺利。

所有高等学府都以国语文教学，首要受益者肯定是国民中学毕业生。在国民中小学，除了语言科，老师皆以国语文教导其他科目，毕业生之后往高等学府深造，若是身在英语文教学环境，可能会有所不适，若换作身在国语文教学环境，对国中毕业生而言都是熟口熟脸，读起书来也比较容易，不会因英语文程度欠佳而妨碍学习某专业知识。教学语环境剧变会带来不良影响，已有例子。许多华小生，升上了以国语文为教学语的国中后，适应不良而辍学的例子比比皆是。政府不想看到国中生在高等学府步上华小生的路。

政府有心慢慢除去英语文在私人界的垄断地位，以把国语文带进私人界。政府之前已播出了不少推广国语应用的广告，鼓励人民在办公室多说国语。现在政府算是延续该政策，加强行动，进一步以国语文取代英语文教学。受国语文教育熏陶的大学毕业生出来找工作时，就不会碰上因英语文水平不佳而被私人界拒聘的尴尬局面。政府也曾提到，会拨款給相关机构，好尽快把许多的英文知识典籍翻译成国语文，避免形成“以马来语教学，以英文书为要”的情况。

其实，若是技术性的知识，用何种语文来教导并没什么大问题，但以最熟悉的语言学习是当然最理想。对聘请技术型员工的雇主而言，他们要的是会干活的员工，而不是语言专家。以国语文学习知识的大毕业生后，若到时政府成功使许多私人界企业转而使用国语文，那整个提升国语文的计划就成功了。国语文届时会大放光彩，马来人会非常的有尊严。

政府在落实此政策之前，务必要深思熟虑，聚集各界人士，评估英语文对国内的经济发展有多重要。千万别重蹈教育大蓝图覆辙，忽略华社意见而一意孤行。我们未来会有更多的工作机会，还是会有更多的失业大学毕业生，就看此政策会变得怎样了。

James Nakason @ The Xtra Factor 2013

I met my friend James Nakason in year 2007. He shared with me a lot of his life stories including his hatreds towards the UMNO government and the Cheating Taxi Drivers. He also shared with me a lot of his meditation experience. To me he is really a very special guy. He's like living his life at the fullest.

He's always full of passion, he is especially very very passionate in singing. Last time I heard from him talking about wanting to become singer and I thought he was just daydreaming. Each time he sings he puts all his sentiment in his voice. The audience can feel his feeling via his voice without judging his singing skills. And this time he really flew to UK to take part in The Xtra Factor Singing Contest despite of him going through some financial difficulties. Although he did not pass the audition, at least he dare to go all out to try his luck. I completely salute his courage! James I hope you can continue to improve your singing skills and I'm looking forward to see you in another singing contest again.

James Boleh!

略談羅馬字母和漢字的切磋

南老某次讲学时，说了以下这句

"现在人都是讲西方文化，认为西方文化很有学问。谁家的孩子坐在门口读英文，哪怕他拿本英文书来玩，人家也认为这家孩子很有出息。如果谁家孩子坐在门口读《易经》的话，那一切就完啦！"

我放在面子书（脸书）上，友人见了留言：

“Abcefghijklmnopqrstuvwxyz只有二十六个，汉字有多少个？我没数过”

我因而有感而发：

“罗马字母虽然只有二十六个，但从中变化出来的生字多不胜数，单看字面不明其义，需要查字典才懂，有时需要看整段句子来猜。最糟糕的是，“我手写我口”，当生字新词越来越多的时候，由于没有如汉字般的“象形”功能，后人完全就看不懂了。古英语的文学巨作《贝奥武夫》的英文与现代的简直是完全两样。

至于汉字，简单的常用汉字才几百个，每个字都能和其他字组成一个词，比如“好人”“好事”“好色”“好玩”“好心”，只用一个“好”字就能生出这么多种配搭，再学懂“人”“事”“色”“玩”“心”就完完全全能了解了。那些字那些词，单看字面都能略懂。而且中文长久以来书面语（文言文）盛行，所以中文程度中等的人都能对数千年前的著作稍微懂一点，再加把劲读多点就能读懂了。”

汉字集合型、音、义功能，是老祖宗的伟大发明。我们此生有幸学到汉字，千万要珍惜。而且据传说，仓颉造汉字时，“惊天地动鬼神”，开启了汉字文化时代。依次传说来看，汉字的确是神圣的。

周易小知識 - 電腦

我喜欢编程，也喜欢《易经》。易经是中华第一经，里头有八卦及河图洛书的原理。孔子写了不少书为之注疏。电脑的运作原理是来自易经的。电脑是二进制，就是1或0。电脑就是考解读一连串的1或0来运作的。1和0可以变化成10，01，00，11。再变成001，010... 等。而我们老祖宗所说的阴阳生两仪变四象变八卦就是如此。二进制是一位德国人莱布尼兹(当时德国还没成为一个国家)发明的。他的发明就是受到易经的启发。

读者问：周易注重卦辞不中阴阳。汉代才把易经推向阴阳，五行，先天，观察历法等等。

我答：周易是谈卦辞。而卦辞就是谈卦。卦是由阴爻和阳爻所组成。孔子的系辞传已谈到"一阴一阳之谓道"。我认同五行等是汉儒的杰作，进步一完善了易经的功能。

周易系辭傳心得 - 根本無吉兇

"吉凶悔吝者，生乎动者也" ~ 《周易 系传》孔子

事物有分吉或凶，好或坏。但事物好和坏是由我们所说的。我们念头一动，或者我们对事物起反应，动念头，那同时我们就是在为事物分吉凶。即使是凶事，若我们能看得正面，很快这凶事就会变成吉事。因为凶只是我们动念去定义而已。

若您对“凶”不起反应，不动丝毫念头，加上对“道”的信心。那“道”此时将会“佑”你，使凶变吉。“天自佑之，吉无不利也”。

举个例子，你有天穿过森林，遇上老虎，此时你若能冷静，求助于天。结果可能是，
一、老虎自己跑了，二、或你被老虎伤了，三、或你被老虎吃了。

老虎跑了，你保住了命，大吉。老虎伤了你，是凶，但因你不下判断，当此事为凶事，故你虽然伤了，但你的心却很平静，不因受伤而怨天尤人或过度伤心惧怕，然后突然某人来到此地，看到你受伤而救你，而此人可能成为你日后的伴侣、良友等等，这就是凶中带吉，所以你还会认为被虎咬伤是坏事吗？第三种结果，你被老虎吃了，归“天”了，这是注定你该被吃，但这可能是你被吃了会成就了宇宙其他的事情，就比如你孩子可能注定要在无父的环境中受磨炼，日后成为伟人。而你被吃就是要造就孩子无父的情形，使他可以在无父的环境中成长。

当然，事情没有所谓的注定，所以才有“变易”，就是说万事无时无刻都在变，唯一不变的就是“变”本身，这就是“不易”。

我们人的信念可以改变一切注定，只奈何不了宇宙自然之“道”而已。信念有了，“道”才会因此产生作用。为了建立信念，我们需先找个事物好依托，可能是宗教或其他等等，当我们亲历其境有所领悟后，我们的“信念”将获得巩固，“信念”越巩固，效力就越强，届时就真的是“天自佑之，吉无不利了！”

周易系辭傳心得 - 無思無慮致天人合一

《易》曰“憧憧往来，朋从尔思。”
子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊途，一致而百虑。天下何思何虑？日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德（假借得，指成果）也。过此以往，未之或知也；穷神知化，德之盛也。”　～　《周易－系辞传》孔夫子

这是孔夫子从咸卦得来的心得，寫得非常浅白。孔夫子说天下“殊途而同归”，又何须有挂虑！夫子也解释自然法则如日月、寒暑、屈伸等现象都能生出各种结果。“精义入神”，南老说是指“天下何思何虑”也。“利用安身”的意思是，只要静下身心，就能“得到”成果了，也是在谈“天人合一”的境界啊！

友人問我，可以解释一下天人合一是怎样的竟界吗?

我只能说我看过的“天人合一”。就是问题在前，突然间有“讯息”“画面”等等自天而降，这是一种。我偶尔有经历过，不常有。心至纯的人会保持这种能力。

另一种是，身陷困境，平常时都会焦虑，但若那时“正心”“诚意”（《大学》），把专注拉回自心，不为眼前事分好坏，突然间事情会大有转折。这我就曾经历过。

总之，要天人合一，就是要顺着“道”走，前提是要信任“道”（可以把这个换成，信任上帝、上苍、神明，顺服上帝、上苍、神明），不为眼前事分好坏，保持“中庸”。正所谓“天命之谓性，率性之谓道”《中庸》。

天人合一是种状态，我们普通人要达到不会难，但可能无法持久。圣人就不同，圣人时时刻刻保持着“赤子之心”，所以随时都能通天地。

周易系辭傳心得 - 不急而速、不行而至

“易有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。
。。。
易，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與於此？
夫易，聖人之所以極深而研幾（細微）也。唯深也，故能通天下之志；唯幾也，故能成天下之務（事物）；唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰：易有聖人之道四焉者，此之謂也。”　～　《周易－系辭傳》孔子

第一段孔夫子先说《易》有四种为人处事之道，即看卦辞、观变化、阅卦象、玩占法

之后孔夫子说《易》是无思无为，静静不动，生感应然后能知天下事。这边很有“天人合一”的味道。

末段孔夫子说圣人会把《易》研究得巨细靡遗。《易》精深而能知天下之意愿。《易》很仔细故完成知天下之事物。《易》很神奇故能达成“不走而能抵达”的境界。这“不行而至”简直就是“天人合一”的境界啊！果然是“天自佑之，吉，无不利”！