新時代的呼喚

国家银行总裁洁蒂之名家喻户晓。身为国行总裁十余年，其工作能力大家有目共睹，无需赘言。

鲜少人知道的是，洁蒂国行任内，曾发起某非营利组织，经费由国行所负责。该组织专门探讨提升领导力和为亚洲企业领导人提供精良的企业管理模式课程。

与众不同的是，该组织不重“教人”，反之强调激励人“往内”学习，方式新颖。儒家有通过“诚心”“正意”后而治国平天下的“内圣外王”之道。“往内“学习的理念与儒家的内圣外王之道颇有雷同之处。

不久前，该组织办了二零一三年亚洲领导力大会。洁蒂于该大会受访时说电费涨价仅稍微推高通胀而已。笔者认为，许多媒体忽视了该大会的一些“精华”。

该大会邀请了不少非主流领域的重要人物前来演讲。这些非主流领域人物，有搞“超心理学”科学验证的丁拉定(Dean Radin)；有搞“新意识运动”、研究念力秘密和另类医疗的麦塔咖女士(Lynne McTaggart)；有搞超能力研究多年的柯罗夫(Konstantin Korotkov)等人。这些领域常受世人忽视或贬之为“伪科学”，如今却能在堂堂世界级企业领导人会议上发表，我们绝不可等闲视之。

笔者要强调的是，这些领域所提倡的理念，一朝若获采用，将会是另一场“革命”，改变人类未来的思维与行为。如麦塔咖女士就提出证据说明人类天生有“奉献”的倾向，自私自利或零和游戏其实并非人之本性，而是社会行为。她认为达尔文的“物竞天择”论分化了社会，使人与人之间愈发疏离。人本性就是合作无间，大家齐齐奉献，共存共荣。

又如还有位拉吉夫先生(Rajeev Peshawaria)则在大会分享了如何以“观想”增进思维能力。读者若有对宗教修行法门深究，必知“观想”是某些宗教的修行法门。他又说人人皆唇齿相依，人人体内皆有股能量，这股能量不受现有物理法则所束缚。

又如柯罗夫先生说水有记忆。他的说法与著名的日本江本胜博士水实验一样，说明人在以思一索所发出的脑电波足以影响水的素质。为了证明这说法，他示范了如向盐水发涩微波，将产生燃烧现象。柯罗夫也说现已有方法可测量人的生命力。他向众人展示了特制相机(GDV Camera)可用来测量某人的潜在疾病，并可建议相关的疗程或预防方法。

至于丁博士更有趣，他向众人展示了由不同机构和人所搜集的证据，在以证明确实有“心灵感应”这一回事。

若读者有深究，诸如“心灵感应”“超能力”“观想”“念力”等等继上世纪七八十年代后，最近几年再度红透半边天。这些都是新时代运动或新纪元运动份子所致力研究的范围。笔者当初知道亚洲领导人大会竟邀请了研究这些的科学家到来，实在大跌眼镜。其实，这何尝不是种讯息，即世人也该是时候正视这些领域了。

馬來西亞國家語文出版局自欺欺人

我在研究梵语在马来语内的比例，无意间发现马来西亚国家语文出版局在自欺欺人。

先看看以下的证据。

http://sbmb.dbp.gov.my/kndbp/soalanlazim/nb_soalan_lazim.aspx

译成中文如下：

问：我乃某大学学生，亟须贵局相助。我欲知马来语有多少外来词？如梵文中文淡米尔文波斯文葡萄牙文英文等。

答：语文出版局并不设外来词清单。君或许能查阅语文出版局所出版的词典。该词典以代号(Ar)注明何字何词源自阿拉伯文。

君欲知更多详情，我们建议君联络语文研究部门。请联络谁谁谁电话如何如何邮件如何如何等等。

由语文出版局的答复可从中观之，语文出版局是在逃避问题。

为何其所出版的词典只为源自阿拉伯语的外来词注明该词来自阿拉伯语？为何其他的外来词如梵文英文中文则一概不予注明。大家都知道马来语内有许多源自梵语和中文的外来词。闽南语的词如“茶”、“面”、“米粉”、“台秤”、“公司”、“肉粽”、“日本”，华语的词如“说”、“茶碗”、“足够”都被马来语借去用在日常生活中。而马来语内梵语词汇更多！

从这里我就能读出一个讯息，语文出版局逃不了政治议程，千方百计要加强马来族的“伊斯兰化”和“脱兴都化”。若千千万万马来同胞深知自己日常所用的语文竟有大量梵文词汇，岂可不想像祖先不信奉“真主”，过着兴都化的生活，如自己如今的穆斯林生活竟是大相径庭？如祖先不必信奉真主，为何今天我身为马来人，须信奉伊斯兰？

语文出版局以这种思维来“经营”马来语前途，可想而知其结果必定是荆棘密布。

日本皇軍在印尼的證書照片

以下两张照片，是日本皇军发給身在印尼的外国人的证书。

从证书中可得知，当初日本皇军尚重视汉字书写，少用平假名，更何况是片假名呢？

这也可印证当初日本军政府，就如明治维新的重臣伊藤博文般，确有可能精通汉文化和中文，也难怪他们有日本才是“天朝”的概念！日本奉行儒家思想千年是不用多提，故他们的军政府也提倡欲建立亚洲儒家圈，就是所谓的大东亚共荣圈。当然，名堂好听而已，骨子里确是奴役践踏他国人民，而且手段凶残。其支持者至今尚不认罪，令人厌恶。从日本军政府的殖民而言，是下下策，原因是日本军政府迷信武力压迫，用恐吓的方式统治，不晓得怀柔，不晓得殖民统治之道，最终换来失败的下场。由此观之，日本军政府的统治策略，比起大英帝国，是大大不如，即便满清都胜于他们。

只要谙中文，这证书尚能读懂

这边虽有用上平假名，惟仍可依整句里头的汉字来猜测意思

图片来源：http://britishlibrary.typepad.co.uk/asian-and-african/2013/12/the-javanese-story-of-the-prophet-joseph.html#sthash.ZTvLASeH

白沙羅商業區的安順豬腸粉(Anson Chee Cheong Fun @ Damansara Utama)

白沙罗商业区 Damansara Uptown/Damansara Utama，繁忙之地。办公室多不胜数。几乎可找到所有银行。车辆可谓川流不息。

白天，在这里找停车位难如登天。需要双线泊车和违法泊车才能有下车机会。气死要来这里办公事的人。

晚上，打工族回家修身养性，这里沦为美食地点，附近居民来此皆为美食。

这里有露天小贩中心，惟我是偶然才得知。该小贩中心位置太高，平常驾车途径此地绝难看到，或曰根本看不到。地点实在不佳，惟生意却非常火红。午间是上班族解馋之地，晚间也有多人前来。可以推断是人人口耳相传之故。

这里华巫印各族小贩共卖食物，基于国情，故此处吃不到非清真食物，猪肉绝迹之地。

此处有安顺猪肠粉，听说非常出名。我就趁还住在附近，来试一番。猪肠粉吃得多了，在家乡吃猪肠粉加各类杂料，在别地方吃港式蒸猪肠粉，内含虾肉或叉烧。这安顺版又与这两种不同。

安顺版的猪肠粉，内馅有韭菜，外皮上则铺上了密密麻麻的芝麻。从外皮来看，油光满面，抓一块放进嘴里，味道浓郁，好吃！

当天我没叫杂料，否则陪着杂料吃，更佳！

安顺猪肠粉

出名。故人潮汹涌。

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华人的奉献精神

前阵子，有人炒作民主行动党欲在本地建立基督国。此事肯定是有心人作怪，按常理，我国大部分国民皆穆斯林也，有何能力建立基督国？惟此炒作也间接使公众知道民主行动党内有许多基督徒议员。

其实，党内有许多的基督徒议员，那不出奇。基督徒常有教会聚会，很容易建立人脉，常参与教堂聚会者之间皆关系密切。

虔诚的基督徒都有奉献精神，这都是从小到大所培养的。根据圣经，耶稣基督就是一位伟大的奉献者，为全人类牺牲自己。他是所有基督徒的榜样，虔诚的教徒必会效法耶稣基督的奉献精神。而从政亦是为群众奉献的途径。

从前，南来的华人先辈，若此地人地生疏无亲无戚，都会找其籍贯的会馆落脚，更依会馆帮忙安排工作等等。稍富的就凭会馆活动建立人脉。现在的华人，如果不参与宗教活动或其他活动的话，就只能在亲戚圈、学校里、工作场合中建立人脉。

其实，若是根据儒家精神，华人传统上也会有这种“奉献精神”，因为儒家主要教义是仁，“仁”即“无私的爱”，即“助人而不望回报”。有句话“杀身成仁”的意思就是“不顾自己的性命成就仁“得君行道”，为天下苍生谋福利。范仲淹是宋代士大夫，他的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”就带有为天下人奉献的味道。

我国许多华人以华小引以为荣。无可否认，华小生的考试表现都很优秀。可是，现代教育的弊病，是学府注重成绩多于精神内涵，以教导出好成绩学生为目标，以学好数理为上上，至于修心养性方面只有一些形式上的道德课，而道德课都是“道理课”，与一众小学生讲道理，效果如何大家心知肚明。所以，从华小教育中，就能看得出华人社会的主流倾向。

论学“礼”，学“修养”，马来人还有幸能上伊斯兰教义课，多数马来子弟的举止修养都很不错。而华人，若有宗教信仰，那还能在宗教场所补充修养知识，但若无宗教信仰，就沦为精神游魂，甚至以发达为信仰，那是很可怕的事。追金者多寻求利己之事，要为他人奉献，不把之拒于千里之外才怪。

当然，囿于国情，华小生过得比同辈国小生辛苦。为了学三语，华小生只好更费心费力。若还要如古代私塾生般学四书五经，恐怕有点强人所难。毕竟学府不能沦为填鸭工厂，师长还须兼顾培养学生的“创造力”。其实，我们可以考虑把现有的道德课从讲道理变成讲修身修心之道。儒家有简单的静心方法，可以加强学生的专注力，也使学生能冷静应付任何情况，这比讲道理好得多。最重要的是，这些都适用于任何宗教的学生，毕竟儒家一直以来都不被当成是宗教。

現代文章尚可流傳后世？

此文于西元二零一三年十一月二十八日（癸巳年十月二十六日）获刊登于《星洲日报》言论版　－　現代文章尚可流傳後世？

熟悉日文者，必知日文有三大文字，即汉字、平假名和片假名。“片假名”这玩意，往往都是拿来为外来词音译的。

最近就有个关于片假名的趣闻，日本某耆老因电视节目使用过多的片假名而看不懂，而把电视台告上法庭。

老者之情况，犹如在读中文报章时，读到太多类似“如今是因特网（互联网）的沃尔（世界），人人皆须学空不打（电脑）”，或“马来西亚是德谟克拉稀（民主）的国家，凡满二十一岁之国民皆能参与异类选（选举）”。使用片假名过多的情况，就等于写中文时毫无节制的引用许多直接音译的外来词汇也。

如此使用语文法，下一代不识读上一代之文想必不出奇。文过百年，子孙已不能读懂，后代才来搞训诂、 考据、翻译，旨在搞懂写于我们这一代的“古文”。

中文不像日文，有片假名来书写音译词。有些人直接就把罗马字母放入文中，无须转换书写符号。若是某英文词汇是缩写，出场次数最多！虽说许多人包括中国政府都大声呼吁，不鼓励类似书写法，惟趋势已成，情况尚未见改善，就连报章杂志也未能幸免。

就说电子邮件吧！既然已有电邮这词，尚有千千万万人爱用email。电子邮箱，或简称邮箱，有人不用，偏要写mailbox。

国民生产总值，这词总是得不到中文媒体的欢心。GDP总爱取而代之，随处飞！许多不谙中文者还以为中文无该词汇，才迫不得已用GDP。

脱氧核糖核酸，也与国民生产总值同一命运。大家就总爱用DNA。DNA前DNA后。仿佛中文有不如英文的遗 传DNA。

笔者所知，中英夹杂，中港台马新人都有份玩。

如果祖先能为众多的化学元素创造新字，如钠、如钸等，那缘何如今不能为外来之物造新字新词？莫忘了中文有六书这造字法。搞规范汉字的组织应该正视中英夹杂这一现象。

这代人已不受训诂训练，亦罕读文言文少写文言文，故欲了解论语、尚书等已非易事，若语文再经罗马字母所“污染”，我们的文章随时变成古英文文学《贝奥武夫》，同样是英文，现代人却一字不懂得。要懂，还有赖专家翻译。一朝中文变得像古英文一样，恐怕已是垃圾文字，欲像文言文般能流传下一代，简直是妙想天开！

馬來西亞年度漢字－我投“選”

好兴奋！今年的评审竟然看中我的作品！多谢评审，感谢上天！目前十大汉字，已进入第二阶段，即开放大众选年度汉字。

以下是本人投“选”的原因。

大选，党选，今年全国"选"不停。全国大选前，大家热议选战选情；全国大选后，大家高论选战战情。除了全国大选，还有各党党选，有巫统党选、马华党选、国大党党选、民政党党选、民主行动党重选及等等选战。所以，今年怎么能不投"选"呢？

http://hanzi.hccm.my/latest-news/2565/

翻譯得當，真是重要！

我读某本中文书，提到此段摘自《爱因斯坦文集》的文句：

“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系(在欧几里得几何学中)以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系(在文艺复兴时期)。在我看来，中国的贤哲没有走上这两步，那是不用惊奇的，令人惊奇的倒是这些发现(在中国)全都做出来了。”

我本来非常雀跃。想当然耳，堂堂大师级科学家赞誉中国圣者，何不令我这爱好华夏文化者有感光荣？

但为了小心求证，惟有去搜索原文如下。

“The development of Western science has been based on two great achievements，the invention of the formal logical system (in Euclidean geometry)by the Greek philosophers，and the discovery of the possibility of finding out causal relationships by systematic experiment (at the Renaissance).In my opinion one need not be astonished that the Chinese sages did not make these steps. The astonishing thing is that these discoveries were made at all.”

后来得知其实此段可被译成另几种意思。有贬中国科学的意思，有中立的意思。

为了抓紧爱氏写此段的愿意，我后来更去查引用此段句子的英文文章。我不搜查由华人所写的英文文章，因恐他们随时会因对中国的情意结而把此段解释成爱氏是褒扬中国科学。故我只读了数篇由不同白人所写的文章，共四篇。

结果是，引用爱氏该文的英文文章，十分十都认为爱氏并非褒奖中国圣哲和科学家。不但如此，爱氏之文还有点看扁中国科学之意。

翻译还须小心求证啊！免得贻误读者啊！

蘇丹街的樂安酒店

众所皆知，苏丹街上许多华人传统建筑为政府所征用，以建地下铁。这是现任首相的其中一个“宠物计划”。最终目的是在附近的〔独立体育场〕上建起百层大楼，表彰这位首相的”丰功伟绩“。近年有人发起社会运动，反对这项摧毁文化遗产的工程。但他们的对手是诡计多端贪婪无止境的巫统政府，结果当然如反“来那厮”稀土厂的那群人一样，一句话，“不得要领”！

在苏丹街运作近百年的乐安酒店最近也被迫关门大吉。许多人都好不舍，但遇上豺狼，有何法呢？失败后，只好继续默默抗争了。

看到这则乐安酒店开张营业的广告。其中文实在典雅，虽没有什么对仗工整押韵等等，但已算是一篇好广告。这是广告，并非文学作品，所以以文学水准衡量之，实属不妥。而当今的广告文辞多是哗众取宠为多，但也不乏好例子。

我怀疑这广告文辞是以广府话文读所写出的，关键在于“告达友声”。这句话以华语读起来有点别扭，但字义非常明显，这就是汉字的优点。考虑到苏丹街是吉隆坡老社区，应该广府人居多，所以若以广府话读“告达友声”，好像比较正常。这都是纯属推测，没经研究，不得作准。

芙蓉的海南餐與論馬來餐

每当南下柔佛，我都会在半途停下。或是休息站，或是直接驶入接近高速大道的市区。停下来，是要为沉闷的旅途找点新鲜的事，使闷闷塞塞的鼻子能透透气，使沉重的眼睛能睁得大大的，使能以周围的新“气”驱散整个人萎靡的那股“气”。

若是停在大道休息站，不用想期待有何惊喜。就是洗洗脸，再踏入那食阁。食阁十之八九卖重复的餐点，而且都是清一色的“马来餐”。某些马来餐是很好吃啦！他们所煮的咖喱鸡其香味印度人绝对无法煮得出，秘诀在于椰浆啊！加入椰浆的咖喱鸡超香的，带有一些鲜甜味，而且要趁早吃完，放了多时咖喱鸡将会发臭，这是因椰浆快腐的道理。马来餐选择不多，来来去去都是那几味。可能马来人传统上都不注重食吧！不像中华菜这么千变万化有精有粗上得了厅堂出得了厨房，哈哈哈。

点马来菜绝对不能点鸡肉炒饭。我在许多马来餐馆吃炒饭的经验都不怎么美好。他们可以很快的给你端上炒饭，一开始你会喜出望外，这么快就能祭肚子，好哇！一口咬下去咀嚼，就知快是有快的道理的。人家一早就煮了一大窝炒饭放在店里发冷。食客点到时，把炒饭盛在碟上，放入微波炉弄热一番，就足以向食客交代了。这种“快餐”我实在不敢苟同，别说窝气了，那堆冷饭在口里的感觉是有点要发馊了般，就像是在吃着快要发霉的食物。

有时，咬着这堆冷饭，里头有些鸡肉。但许多马来餐馆的厨师都好像不太会斩鸡肉，斩得满满都是骨屑，变成咬饭时要很小心，不然就是突然间牙缝遭骨屑侵入，大不舒服！要不然就是似乎每块鸡肉都有软骨般，吃得我连软骨都懒得吐出来，吞入肚就算了吧！与其吃得这么辛苦，我从此在马来餐馆都不点炒饭了。

这天我驶入芙蓉市区，打算买首家闻名全国的“芙蓉烧包”。如果您是海外读者，芙蓉烧包其实是种饼食，外形似包不过已经烘烤过，内馅则是猪肉或叉烧，吃起来口感很脆。如果您吃过马蹄酥，吃芙蓉烧包的口感与吃马蹄酥没两样。不同之处在于内馅，一个甜一个咸。这烧包店其实有了很多分行，只是我不知道而已，说实在是没必要特地转入芙蓉市区来买烧包。这店也有卖其他糕饼如豆沙饼、鸡肉烧包、叉烧酥、加椰角、黄梨酥等等。个个吃起来都不错。

我在烧包店附近泊好车。先去招间食店吃午餐。芙蓉老街太老，放眼皆是老行业，食馆没几间。走了一圈，走回烧包店。此时才留意到烧包店对面有间华人餐馆。我走过去看仔细，只见是清真的华人餐馆，食客三大种族都有，好几张桌子都坐满了包头巾的回教徒。最令我惊奇的是这店竟是卖海南餐，毕竟芙蓉华人多是广府人或客家人，没想都还有海南人，或许店主与海南人扯不上边，所以我的这种思考方式是很简单的，做不得准。我所谓的海南餐是指本地化的海南餐，是世界上绝无仅有的，在中国的海南岛绝对找不到类似的食物。我看到了这间店，不知怎么的想起了新山的华美茶餐室。两者都卖海南餐，都受三大种族喜爱。

每到海南餐馆，我必点海南鸡扒和海南米粉面！这里的海南鸡扒给的汁还多，有点像汤的感觉。鸡扒的味道稍嫌淡了点。海南鸡扒的其中一大特色在于有酥脆的蛋皮裹在外层，这层蛋皮能提升整个鸡扒的香味，与鸡肉混在一起送入口，会是满口溢香。但这里的蛋皮裹得不够多，但也算不错了。至于米粉面的水准，则与其他地方的海南餐算是不相上下。

我看到最多人点的竟是炒饭啊！下回必点这道菜！

整体而言，尚算满意！

食客满满，三大种族都有

菜单

海南餐馆外观

桌上放着、刀叉、酱油、卫生纸、辣椒酱、番茄酱、老抽、烟灰缸

餐牌

海南米粉面，我的最爱，也是多数马来人最爱

海南鸡扒，汁多，洋葱多，蛋皮少了点

海南鸡扒

就在这条街

芙蓉烧包店外观，该店就位于餐馆对面而已

芙蓉烧包店外观

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華人原有的奉獻精神之我見

当前的民主行动党里有许多的基督徒议员。那不出奇。基督徒有教会聚会，很容易建立社交圈子。以前的华人先辈都是用会馆来建立社交网络的，现在的华人，如果不参与宗教活动或会馆或其他活动的话，就只能在亲戚圈、学校里、工作场合中建立社交圈。

虔诚的基督徒都有奉献精神，这都是从小到大所培养的。耶稣基督就是一位伟大的奉献者，他是所有基督徒的榜样，虔诚的教徒必会效法耶稣基督的奉献精神。

其实，若是“儒家”精神复兴，华人也会有这种“奉献精神”，因为“儒家”主要教义是“仁”，“仁”就是“无私的爱”，“爱人而不期待回报”。有句话“杀身成仁”的意思就是“不顾自己性命而成就无私的爱”。宋代士大夫范仲淹就有名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

可是，现在的教育，儒家思想看不见影子，学府注重成绩多于精神内涵，课程编排彰显出浓厚的功利色彩，整个华人社会就是在拼发财。马来人还有幸上回教课，举止修养都很不错。而华人呢，若有宗教，那还能在宗教场所补充精神方面的不足，但若没〔信仰〕，就沦为〔游魂〕。我们看看多数新加坡华人给人的〔怕输〕印象就是如此，他们不是没宗教，而是没〔信仰〕，〔信仰〕是你真的很虔诚，而不是为了自己发财而拜拜的。为了发财而拜拜叫做金钱信仰。况且，拜拜了又不保证会发财。要利用精神力量去发财是有秘诀的，首要的秘诀就是先培养至纯的心，一天到晚想着发财肯定就失去了至纯的心。

而有些人教儒家思想，只注重在“礼教”方面，我觉得不太妥当，因为礼教的范围可大可小，孔圣人等没有去真正定义。历代的礼教范围都是各朝各代人所定义的，应该随时代而改变。

我觉得，教导儒家思想，还是注重在“仁”及“天命”等比较适合目前情况。好像明代儒家大师王阳明的那一套“心学”，其实可以拿来教导学子啊！学生课程繁重，可能读四书五经会太强人所难，但可以考虑从《大学》《中庸》里抽出专门论“心性”的篇章来教学生。

莫忽視華人權益

我国有种族政治的传统，国阵三大党多年来就各自代表各自的族群争取权益。虽说民联主要政党都是多元种族政党，但公正党巫裔色彩浓，民主行动党则华裔色彩厚，回教党更是宗教至上，大选时，无论国阵还是民联的选战布局，都会考虑到选区是马来区还是混合区等因素，所以看起来种族政治格局看来还会持续很久。

种族政治对华裔非常不利，当华裔人口日渐减少，华人选票的声音只会越来越弱。目前，国内巫裔人口已占了百分之六十，以后该族比例只会越来越大，而华裔人口比例最近几年都在百分之二十左右徘徊，以后华人比例也会越来越小。所以，许多“华基政党”都放弃成为“华人政党”，而图以“多元种族”政党的色彩来表示不论来自何族都一视同仁帮助。但多数的多元种族政党，党内不是华裔居多，就是印裔居多，巫裔居多的多元种族政党就只有公正党而已。

放眼国内，声称代表华人的政党，目前只得马华公会。其他的许多华基政党，都是以上所提及的“多元种族政党”，他们的特色是，党员大部分为华裔，非华裔党员只占少数。刚过去的大选，民主行动党横扫华人票，照理说该党应该名正言顺的为华人争取权益，但由于该党声称要代表国内所有种族，所以不太敢过于标榜华人色彩。该党为了争取争取巫裔信心而动作频频，培养了一些新生代巫裔党员。林氏父子就分别聘请了巫裔助理。该党如今甚至想要深入沙洲土著腹地，估计应该不会对华社课题有激烈反应。

国内唯一的华人政党－马华公会已几乎溃不成军，最近又闹党争而雪上加霜，而获华社委托的民主行动党又要坚守多元种族路线，加强该党多元种族色彩，那么，谁该在政坛为华社问题出声? 虽说华社有董教总、华总等等组织，但这些都不是选民所投选出来的，而且这些组织只在特定课题上运作，在政治上没有代表性，唯一有代表性的就只有民主行动党而已。若民主行动党对华社课题默不作声，华社就真的没有谁来帮忙说话了。

笔者了解，长远看来，我国如还奉行种族政治，没有“尊重少数权益”的风气，那在“少数服从多数”的情况下，整个环境肯定会对少数族群大大不利。多元种族政党的确能开启新风气，使凡事都不须只从族群利益的观点来解读。但是，由于目前朝野双方都还为种族政治所框住，只有单方面一厢情愿的走多元种族路线是行不通的。短期内，华人权益还须保障权益，方能安详的渡过“政治风气转型期”，毫发无损的步入开明政治新境界。

只要一天华人没被同化成巫人，有中文名，继续说华语（甚至其他语言），读写华文（或其他语言），在生活中贯彻中华文化价值观，那"华人"将继续存在，华人就有必要确保自己的权益不受政策影响。身处同一阵线，民主行动党与也是走多元种族路线的公正党竞争，有浪费资源之虞。该党有必要为华社多做事，方不会辜负了该党所斩获的大批华人选票。

請想好好來

副首相呼吁国内公立私立高等学府逐渐废弃英语文教学，换之以国语文教学。副首相在国家语言与发展局的活动上作此建议，很明显旨在呼吁国民尽可能巩固国语文地位。

公立高等学府素来有以国语文教学的传统，要落实副首相的建议并不难。私立高等学府则往往以英语文教学为学校号召力，落实此建议对私立高等学府的影响如何，有待评估，但过程必定没有公立高等学府般顺利。

所有高等学府都以国语文教学，首要受益者肯定是国民中学毕业生。在国民中小学，除了语言科，老师皆以国语文教导其他科目，毕业生之后往高等学府深造，若是身在英语文教学环境，可能会有所不适，若换作身在国语文教学环境，对国中毕业生而言都是熟口熟脸，读起书来也比较容易，不会因英语文程度欠佳而妨碍学习某专业知识。教学语环境剧变会带来不良影响，已有例子。许多华小生，升上了以国语文为教学语的国中后，适应不良而辍学的例子比比皆是。政府不想看到国中生在高等学府步上华小生的路。

政府有心慢慢除去英语文在私人界的垄断地位，以把国语文带进私人界。政府之前已播出了不少推广国语应用的广告，鼓励人民在办公室多说国语。现在政府算是延续该政策，加强行动，进一步以国语文取代英语文教学。受国语文教育熏陶的大学毕业生出来找工作时，就不会碰上因英语文水平不佳而被私人界拒聘的尴尬局面。政府也曾提到，会拨款給相关机构，好尽快把许多的英文知识典籍翻译成国语文，避免形成“以马来语教学，以英文书为要”的情况。

其实，若是技术性的知识，用何种语文来教导并没什么大问题，但以最熟悉的语言学习是当然最理想。对聘请技术型员工的雇主而言，他们要的是会干活的员工，而不是语言专家。以国语文学习知识的大毕业生后，若到时政府成功使许多私人界企业转而使用国语文，那整个提升国语文的计划就成功了。国语文届时会大放光彩，马来人会非常的有尊严。

政府在落实此政策之前，务必要深思熟虑，聚集各界人士，评估英语文对国内的经济发展有多重要。千万别重蹈教育大蓝图覆辙，忽略华社意见而一意孤行。我们未来会有更多的工作机会，还是会有更多的失业大学毕业生，就看此政策会变得怎样了。