首邦市大班天品 Tang Pin @ USJ Summit

这家店，让我想起了鱼香园，卖的食物都差不多一样。味道很好，懒洋洋的周末到这里用餐，很令人满意。

干捞麺薄，雪隆区少见。麺薄口感跟麺条很不一样，加上鱼碎肉炸鱼饼，很完美的配搭。

忘了以下这道美食名称，好像是吵猪肠粉。很香。应该一试。

当天有特别的菜色-就是家常菜芋头饭。就点了试试。不错。饭粒粒分明。当然家里煮的未必会比这个逊色。

浓浓的咖啡，上面竟然泡出了浓浓的泡沫。配上该店的太空包。是很不错的点心小吃。

巴生舊國泰戲院潮成五香 Chap Teo Seng Ngoh Heong @ Old Cathay Cineplex Klang

没想到巴生旧镇竟然藏着这道美食。

此处店面老旧，看来已有数十年之久。除了潮成五香这档口外，还有其他档口。

例如，有这档煮炒，炒果条麺，味道不错。

潮成的五香看起来平平无奇，却出奇好吃。

一口炒粿条麺，一口潮成【炸物】，冷冷的夜就是天堂

 

五香岂能少了特质酱料？

昔加末甘榜咖啡馆 Kampung Cafe @ Segamat

我是昔加末人。这家餐厅是清真餐厅，开在我家附近，可是我好像才光顾三四次。

装潢不错。还有比较隐秘的隔间给情侣你侬我侬。

烧鱼很好吃。烧鱼的火候够，然後酱料香辣十足。

吃了一大半。

饮料水准不错。并非特别特别好喝到飞上天那类。

BOH TEA Plantation @ Cameron Highland 金馬侖博牌茶園

此处离酒店不会太远。山路不会太长，路面情况不差，普通轿车走绝对没问题，可是真的很狭窄，碰到对面来车，有时还需要让一让，所以需要花上近四十五分钟才能到达山顶。

抵达山顶停车场後，还得走一段五百公尺的路（部分路程是爬很多级的阶梯），才能上到茶厂。由于天气凉爽，感觉爬梯级也没爬得那么辛苦。

上面其实是茶厂，其整体格局感觉就像一般的油棕园丘，不同的是这是茶园而非油棕园。

这回虽然比上回早到，才下午两点多，茶厂依旧已经接近收拾时间，工人已开始在洗地了。看不到茶厂的全运作过程，有点失望，可是踏入厂内，扑鼻而来的都是茶香。油棕厂就没这样的香味了，如果您到过油棕厂，就应该对厂所发出的一种刺鼻味道感到熟悉。

茶厂後面别有一番景色，有英式独立别墅，看款式应该是马来亚独立前的建筑物。我进入过数个油棕园，内有无数类似的房子，很英式。茶园小镇的格局，真的很油棕园很像。相信该别墅属于该茶厂经理，群花围绕，配上花园小径，景色实在非常漂亮。

这里还有茶产品专卖店。

最後，要谈谈这里独特的英式茶馆，四周都是玻璃，可以一边坐着喝茶吃点心，一边自高而下看漂亮的茶园风景。这里有卖各式各样的茶，和许多英式糕点。我点了一个英式红茶和松糕SCONE，在靠近露台处细细品尝食物、茶、凉风与风景。

 

  

《學儒學出好運氣》實體書

《学儒学出好运气》实体书

我写这本书的用意是，推广我所认识的儒家心性修炼法。儒家的四书五经，尤其是易经，都是华夏民族文化历史源头。我觉得，华人，除非是已准备要当英文人，若是要了解自己的祖先文化，有必要深入的认识儒家学说。

对稍微了解儒家的人而言，通常他们认识的儒家，不外就是政治、伦理、道德、说教等。当初我还没有深入儒家时，也抱着相同的看法。我一度认为，孔聖那套学说，都是肤浅的，完全没有一点智慧的味道。直到我因缘巧合，得以深入儒家学说，发现儒家有很多面，除了政治外，道德外，还有心性修炼这一面。我认为，儒家最核心的范围，其实就是心性修炼，这方面做好，其他方面如政治伦理就能自然而然的变好。

我发现，由于儒家已经没落，市面上解说儒家经典的书不是很多，更少书籍触及儒家心性修炼这个领域，而且，许多还是学术著作，写得非常学术化，一般大众很难消化。因此，我萌生了一个想法，不如就专注写儒家心性修炼吧！要写这个心性修炼，不是考阅读思考研究就可以了，还需要实践。我把实践後所看到的神奇效果，也写入的书内。

儒家的这一套修炼法，我是这样来总结之：此道可以为你带来正当的财色，此道同样也可以助你成为圣贤。

欲购买，请电邮联系amadeus.low@gmail.com或留言此贴。

國語地位好尷尬

此文于西元二零一七年七月十三日获刊登于《南洋商报》- 马六甲王朝时的马来语

国语地位好尴尬

许多人误会，印尼语与马来语乃两种语言。其实，印尼语之根，乃廖内马来语，印尼之所以以廖内马来语为国语，除了为平衡各大语言群势力外，马来语传统上是马来群岛通用语也是一大原因。马六甲王朝时期，马来语就是本地通用语。

当时，源自西方的民族主义，莫说是传来此地，诞生还要等几百年後。活在当时，眼里只有衣食住行娱乐或者宗教等，“民族”和“国语”，是很陌生的概念。所以，当时马来语的通用与流行，是自然而然的，而非被宫廷赋予“国语”地位刻意抬高。

本国许多人，尤其是非巫裔，都不怎么想使用马来语，这是事实。假设你是华裔，家里说方言或华语，小学上华小，跟友人说华语。中学也许上国中，马来语环境，可是，纵然花十多年学习兼考试，依然对马来语“无感”。同时，周遭众人也在强调，英文有多么多么的重要，国内实际情况也告诉你，私人企业皆首重英文，而非马来文或其他语文。身为华裔，根本就不觉得马来语有什么实质利益处，自然而然不会看重之。

再来，出来社会工作，体验了赚钱不容易这个事实。以前对国内的种族宗教偏差政策，只是报章上看看知道就好而已，如今，晓得赚钱要看脸色要付出心力劳力等，对种族宗教偏差政策的体会非常深入，可谓是酸又是苦。种族宗教偏差政策与种族的语言是两回事，可是，人有人性，感情复杂，既然不喜欢种族宗教偏差，下意识也会抗拒与之有关的语言，更别说是要掌握好改语言了。

国内许多人，往往不屑了解非巫裔不用马来语的真正原因，随随便便就把一切归咎于多源流教育制度，甚至觉得，国语说的流利地道，才算爱国；说得不好，就是不爱国不爱马来西亚。这种观点，完全就是出自从单元主义角度，令人反感，根本无助于使马来语深入非巫裔心。

没有认清根源，就没法对症下药。勉强没有幸福，语言要深入民心，就不应该靠政府的硬性规定，反而应该语言自然而然的成长及壮大，就像马六甲王朝时期的马来语般。政治人物要国内非巫裔诚心接受马来语，就应该积极一点，一，想办法使马来语成为经济科技知识语言，令私人企业主动放弃英语转用马来语，二，检讨以单一种族和宗教来制定政策的坏风气，渐渐不分种族宗教按现实需要作政策考量。

若是今天就坐言起行，数代之後，马来语必能成为名副其实的“马来西亚语”。