論馬來西亞的種族政治

種族政治只對巫統有好處，對華人沒好處。所以廢除種族政治華人該走的路線。但是，呼吁廢除種族政治的背后也是為了維護華人在政經文教的利益，本質上也是種族主義的。

一旦廢除了種族主義，巫統政府不能明目張膽的推行只幫助馬來人的政策，如不能公開規定上市企業需有多少百分比的土著員工，不能規定政府大學需收取多少百分比的馬來學生等等。若從種族觀點來看，華人會得益最多。馬來人只會覺得不舒服，因為他們會失去〔原本〕已經有了的利益。

總結是，巫統能輕易利用馬來人的這種恐懼感搞些煽動（他們已經把這項工作外包給土權或什么回教消費人協會或什么法官等）來保住政權。另一方面，反對黨也會盡量使馬來人深信反對黨也能保護馬來人利益。反對黨應該不會膽敢提倡廢除土著政策，他們只能從打擊貪污濫權等方面下手。

再總結就是，巫統肯定離不開種族政治。反對黨也不可能離開種族政治。因為〔土著政策〕本身就是種族政策的代表，而反對黨也聲言要維護土著利益，這也等于繼續支持種族政策。而且，重提之前所提，華社要爭取華社權益而呼吁放棄種族政治，但〔為爭取華社權益〕本身已經是種族主義了。呵呵。

所以，對我這位中文愛好者而言，我想看到中文在這里茁壯成長。如果有人覺得中文是〔代表華人〕的話，我也成了一位〔種族主義〕者了。呵呵

传道授业与解惑读后感

王德龙君于“传道、授业与解惑”一文所说所言，笔者由衷认同，也想写写两句。

数十年来的教育趋势，在于栽培学生掌握知识技能，为国家社会培養出有“生产力”的学生，也兼顾德行。但總體而言，社會大眾看重生产力多于德行。

多数中小学學生的奋斗目标，往往是在各科封甲，好去名声良好的高等学府，就读日后有良好就业机会的学科。到了高等学府，还要力拼好成绩，最好能考得一等文凭，或大公司聘請拿高薪水，（從此一路亨通？）。很多人對這種模式都深信不疑。有时是学生自己愿意如此走，有时是家长鼓励学生如此走，有时是学校或老师鼓励学生如此走。

有如此风气，是因人人相信，提高人民生产力，经济就会旺盛，会衍生出有更多工作机会，人人就能以赚来的金钱换取更好的物质和服务，有些人甚至想以金钱“换回自主自由”。大家共同塑造這些對金錢的信念與價值觀，乃至想要下一代也玩回同樣的游戲。

大至国家，小至家庭，都相信，国与国都在競爭，人与人之间都在競爭。是競爭沒錯，但競爭只是一種現象，決不能以好壞論之，身處競爭游戲中眾人的心态才重要。有些人的心態是，害怕自己落于人后，無時無刻要确保自己爬头，贏了有面子，輸了面子掛不住，競爭動機全是為了個人榮辱。爬了頭，就千方百計不讓自己跌下來，落了后，就沮喪頹廢甚至去自殺。這樣一來，爬頭也好，落后也好，終是活在恐懼中，有何快樂可言？他們沒有想過，縱然爬頭，又能爬多久？縱然落后，又豈會是永久？歷史上都有很多諸如此類事跡供人參考。

大家过于崇拜競爭，凸顯個人主義，以致忽略了一個重要事实，即社会运转須靠人人合作才能走得順暢。各人各司其职，你不能没有我，我不能没有你，群己不可分，缺一不可。大家都沖著同樣的路線，只會使社會失衡。其實，只要知道自己的潛質，就一定找到適合自己的使命，發揮所能，走出一片藍天。

笔者想说，競爭下的“怕輸”心態，其根源乃是“恐懼”。恐懼感對家長學生兩者而言，只會是心理負擔。家长害怕孩子追不上他人，根本是杞人忧天，想得太早，想得太多，是對孩子沒有信心的表現。這種過于擔心的態度，只會形成反效果。很簡單，心中帶著恐懼，腦袋為恐懼所亂，還怎么能把事情辦好？何況還想把恐懼感傳給孩子？不管是有心無心，結果都是害死人。

筆者認為，孩子真正须掌握的，是修身修心的方法。修身修心日久，人自然修養好，會懂得尊重他人，本身也會為人所敬重。宋明儒者深信，一人若德行良好，將能看到清明本性。筆者覺得，若一人有本事看到本性，那意味著腦袋一定已非常清醒。腦袋清醒，思路及分析力一定佳，自然而然會分得出什么對自己好，什么對自己不好，不會輕易被人所左右。思路清晰，肯定也清楚自己要的是什么！自己潛能是什么！知識其實易得，難得的只是清晰思路。若論實際效果，思路清晰，分析力強，只要加上專心，學習任何知識肯定是事半功倍。

故，由老師來“傳道”，教導學生修身修心的方法。修身修心的路上，學子產生不少疑問，這時就由老師來為之“解惑”。學子修身修心到某程度后，老師就能開始為之“授業”。

華文應該讀文言文之反響

颜言君于贵报留文，鼓励华人学文言文，笔者由衷赞成。

汉字使华人荣耀之处，在于至今尚活得精彩。华夏历代祖先，着书千千万万，记载无量智慧结晶，期待为后世子孙所继承。这些作品多数都是以文言文写成。就像许多儒佛经典，句法优美，意义深远，对文言文不熟，实难体会。许多外国人都很欣赏文言文，觉得其才是中文精魄，而华语白话有损中文美感。

惟今日本地之“华文”人，鲜少接触文言文，读起文言文时颇不通顺，无法一鼓作气读完，需煞费心思慢慢了解。多人更是需仰赖华语白话译本方能读懂内容。

文言文初始也是“我口写我口”，然后逐渐演变成特定格式。不同朝代的文言文都有不同面貌，如新字新词增加，如字义改变。先秦着作用词就很朴素。是以各朝各代，都有学者为古籍注疏。清代时考证训诂更是大兴。从此处看，各时代之学者文人，参阅古籍时也不易为。只是今人用惯华语白话文，其与文言文又差距蛮多，与古人相比，今人会更加不适应古籍之文法。

惟华语白话文兴盛至今，已有百年，作品累累，为公私界所重用。而且白话文历史也厚，可说自唐以来，民间都有地方白话作品。要今人写回文言文，改变太大，不易实行。笔者浅见，不必急在一时，凡幼稚园及小学，都有华语文课，学府可从中拨出少许时间，熏陶幼童以简易文言文，先做到学子足以“通文言文以览古籍，书白话文以应潮流”。人数渐多后，日后才来商讨文言文的应用范围。

佛學心得 － 五戒

我修佛法，不是要成为圣人，而是要提升生活品质。

暂时还做不到心态可以永远〔放下〕，暂时还做不到可以常常没有〔妄想〕〔执著〕。

暂时做不到百分百遵守〔五戒〕。蚊子蟑螂我照杀，酒我偶尔也喝一点。

守〔五戒〕的目的，对我而言，是〔验证〕一人修行到什么程度。做到〔不杀生〕就等于是〔心不受外境干扰而生杀心〕，做到〔不喝酒〕就等于〔心不受放纵的诱惑〕等等。

守〔五戒〕对社会有种〔功能〕。就是〔维持社会秩序〕。如果各人胡乱杀戮胡乱偷盗，秩序无存，修行的环境更加险难。如果各人邪淫不断，社会家庭制度乱糟糟，随时闹出儿子与私生女结婚这种事。所谓的〔道德〕，不是要为行为〔分对错〕，而是是要使社会有秩序而已。

佛學心得 － 自私

佛法是个人所修之法。修来的成就也归个人。但这不代表佛法[自私]，只自利而不利人。

修佛法，也是学习放下妄想执着。一个人若起憎恨心妒忌心分别心好胜心等，就会陷入[妄想]与[执着]。起这些负面的心通常都有个对象，那人就整天想着怎样报仇或使他人不好过，把自己弄得也不好过。

一旦学会[放下]这些执着妄想，不仅自己从桎梏里[松绑]了，他人也将不会受干扰，断了恩仇链，从此各走各路，整个社会必定和谐。

当然，佛教的[大乘]里还有[菩萨道]，修[慈悲心]，那又是另一回事，我这里不谈。

佛學心得 － 上帝

其实，佛法并没直接否定〔上帝〕的存在。很多人是根据〔缘起论〕而〔觉得〕佛法是否定〔上帝〕的。

〔缘起论〕是说一切现象都是〔因缘和合〕而生。从此处看来，佛法不是否定〔上帝〕，而是否定〔人格化〕的上帝。

如果大家对上帝的认知是，能〔直接〕创造世间种种物体，一时大发雷霆，一时大发慈悲，那就是〔缘起论〕所否定的〔人格化〕上帝。

如果大家对上帝的认知是如〔道家〕的〔道〕，或宋明理学的〔理〕、〔道体〕，即〔神圣的法则〕，那这〔上帝〕与佛法的〔缘起论〕并没起任何冲突。

佛學心得 － 情緒

佛陀授予我们[脱苦]之法，使我们放下[妄想][执着]，然后达到一种状态，哪怕是些细微念头，都能及时觉察，使我们能以最清净自在清明的心，作出最理想的决定。

处于这种状态，我们不费吹灰之力，就能得到想要得到的东西。但处在这状态的可贵之处在于，我们能看穿一切事情的真相，觉察一切的念头，自然而然停止造业，终止轮回。

把心停留在当下，就能体验到这种状态，没有妄想，没有执着，若能持续良久，就能修到一切念头都不生而成佛。

这方法有利于世间人，毕竟因[妄想][执着]而生的[情绪]是众人最厉害的障碍。因为[情绪]会使人做出不明智的决定。在事业或私生活，都是如此。

赞叹佛陀!