落黄泉的季节？

从小就留意到，住宅区内凡有住家治丧，那段时间内同一区必也会出现很多丧事。

清明季节方过，不少人也跟着离开，下九泉去了。友人女友父亲刚过世，另一位友人婆婆则在医院性命垂危，而我昨晚开车路经某处，也看到另一个丧礼。

难道清明是落黄泉的季节吗？

我身在外乡，常开车回家乡，有时在同一天都能路经数个丧礼。世事真有这么巧吗？

先父乃于重阳节之后一天逝世。已忘了从何处读到，清明、中元和重阳都是扫墓或祭拜祖先季节。我想这些时期大概也是落黄泉季节吧！听同事说，身体虚弱者，一旦熬不过这些非常时期，就会走了。

中共要政改？

溫家寶喊話，中共要政改？

希望不是說來玩玩。

政改是明智之舉，以確保經濟穩穩前進，保民生。

不政改，民間遲早會多了替天行道的組織，中國又会回到了以前的叛黨流竄時代，如白蓮教太平軍之類的。这意味著要內戰，肯定不是中國國民之福。

政改，猶如古時變法，惟程度更深，探討整個政治制度，希望不會像王安石變法般漏洞處處而匆匆落幕。主要是須提防既得利益集團捣乱。要知道，王安石就是毁于既得利益之徒的。谨记谨记！

別再說華人應該懂華文

此文于西元2012年3月21日获刊登于星洲日报沟通平台 － 樂觀看華教發展

董总要搞华教集会，笔者在网上不时都会看到有人说，是华人就该去支持等论调。仿佛说是华人就该懂华语，该支持华教？

事实是，国内许多华裔不谙华文，都不是很在乎华教课题，华教存亡与他们无关。

他们身上流着华人的血，他们选择非华语为母语。而所选母语也非一些华人方言如广府话或闽南话等，往往都是英语，是所谓的红毛屎或二毛子或香蕉人。

其实，他们所作所为，都符合人权，并没侵犯任何人。

爱华文者该尊重这些人的语言权利，不应谴责他们。若要改善问题，则该把焦点该放在“为何华文无法吸引这些人？”。

况且，很多受华文教育者出来社会打滚后，不再重视华教，有些甚至认同政府思维，觉得单元文化政策才是团结国民良方。这也是他们的权利，全都在于个人的经历与体会。这些人为何认同政府政策而不再支持华教，也是爱华文者该探讨的课题，而且非常重要。

大马是前英国殖民地，碰上英语近百年来通行世界，华语难免需与英语竞争。独立后政府又坚信单元文化政策方能有效团结国民，发布许多不利华教的教育法案，华教路途荆棘满布，惟还是一路走到了今天。

所以，当受华文教育者不再支持华教，这问题非同小可，不可忽视。是否华教真阻碍国民团结，真不合时宜了呢？所以华教团体的种种论调不不能让人信服了呢？

华教在中国未改革开放前都能屹立不倒，现在碰上中国大陆经济起飞华语需求激增，是突破的好时机。虽偶有阻碍，但成长必定更加容易。我们可以乐观看待。

報紙無立場，不可能

之前的政党头头辩论，星洲日报版位分得不均匀，遭网民抨击，说星洲日报不中立。

然后星洲日报“软硬兼施”，即为此事道歉解释，也刊登文章反击网民。

我想说，星洲日报由商业集团控制，先不说编辑部独立与否，该集团老板其实有权干涉编辑部，指定报道偏向某某人或某某党或某某理念，毕竟这是他的报纸啊。

公司由我出钱出力，要做些什么竟要你来管？要不要刊登我的稿，也是该报编辑的权力呀！读者这种越界的心态，我真的想不通。

读者若不爽星洲日报报道偏颇，则该罢读该报，以市场力量还击该报。但很多读者要求该报编辑道歉甚至污蔑报人，该做的也做，不该做的也做。如此行为恰恰反映出读者仍关心星洲日报，内心希望该报能做得更好！

其实，读者若想要看某某党的新闻，可以读那些党报啊！或者读星洲日报以外的报纸（纸媒网媒都有）啊！如此他们将能读到他们想读的新闻，无需大动肝火发脾气，伤身啊。

或者，稍有财富者也能考虑办报，发扬自身理念，譬如搞一个“立场中立”的报纸，相信读者不会少。而且，华文报在多报竞争下必会办得愈发出色。

当然，在本国办报，陷阱多多。《1984年印刷机与出版法令》一日不除，办报终会办得战战兢兢。这该是各报管理层包括星洲日报管理层的心情吧？

巴生大肥麵粉糕 Fatty Mee Hoon Ker @ Klang

这日回乡前，特来巴生柏克莱花园的大肥面粉糕大快朵颐。

未曾光临前，曾听说这间面粉糕店晚餐时分往往就是长龙时分，顾客至少要等上一个小时方能享用食物。而且，长龙群多是打包带走的顾客。

今天人也超多，我很幸运，有人一早已为我留位点菜。我一现身，就已看到我那碗面粉糕了。

我向来吃不惯水煮猪肉，那种猪腥味让我食不下咽。这碗面粉糕也与其它地方的面粉糕一样，里面放了数片水煮猪肉片。既然放了我就吃吃看看味道如何。哇！竟然没有猪骚味！软软的，该是和了薯粉，沾上辣椒仔酱油，再把面粉糕送入口一起咀嚼，赞！

面粉糕内也放了蛋，其蛋虽不如吉隆坡教总附近辣椒板面水煮蛋般超滑，但也是自成特色。

这里加汤免费，我也加了一小碗。汤底论味道，不像是以江鱼仔或黄豆所熬。汤倒尽，我看到了一些咸菜，难道汤底是以咸菜所熬出？

除了加汤，我也加了香脆江鱼仔，每碗一元。江鱼仔脆又咸，与面粉糕一起咬实在过瘾，一个字“爽”！口内太咸了就喝汤中和一下，以鲜味盖过咸味。

很满足的一餐！

華人的稱謂

此文于西元2012年2月3日获刊登于星洲日报言路 - 華人的稱謂

人人常使用Chinese这字眼来称呼全世界华裔。

中国人来自China，理所当然称自己为Chinese。（顺便提起，中国国内也有些人呼吁把China改为ZhongGuo，他们认为把外国人把祖国称为瓷器不恰当。）

本地华人通常用Chinese Malaysian来称呼自己，顺利切断与中国之一切关系，除了祖先血脉之外，谙华文之外，发展出本土华人特色文化之外，其它一切通通与中国无关。

在这里，风平浪静时，Chinese的称呼问题不大。但友族多不谙汉语，不懂得汉语“华人”与“中国”是完完全全的两个词，只懂得英巫两语之Chinese或Cina。看到Chinese这字眼，就联想到China。长久下来，潜移默化，刻板观念深入无意识之内，驱之不散。意识正常时尚能理性分辨之，一旦情绪被有心人使用种族主义激发，就会无理的把本地华人和中国华人联系起来，结果是回中国论声音不绝。

笔者建议，可以学印尼，用TiongHua来称呼华裔印尼人。TiongHua是闽南语之译音。我们可以考虑使用ZhongHua ethic Malaysian，即华裔马来西亚人，逐渐间接地纠正某些友族的歪想法。

快快樂樂學華文

此文于西元二零一二年一月廿六日获刊登于南洋商报言论版《语文漫谈》 － 语文漫谈:快快乐乐学华文·勇瑜

马来西亚华小学生很难为，不说其他科目，单是语言 , 从小就需学三种。

掌握三语，对精英而言，是绰绰有余，对资质普通者而言，是亦步亦趋，最终可能三大皆空，各语皆半天吊也。

有人说，学华文，想打下扎实功底，在于死背硬记，先让学生熟记在心，日后经历练增长，再慢慢体会个中意境。

其实，学生若只学习华文，无需接触其它语言，以上方法万万正确。学生再如何不愿，都需挨过去，体会先苦后甜这道理。

惟，现实是，华小学生，一上学就学三语。他们成长环境，已较前辈们不一样，书报难得一看，眼睛及思考方式深受电视节目等影响，学习华文若用传统方法，实在不合他们胃口。

小童想法，与英文相比，华文难以上手，传统学习方法耗时枯燥，学之，犹如坐牢，童年欢乐声不复还。

笔者某位友人，童年时期，学英文时快乐无比，二十六个拉丁字母好记易学。然而，学起华文时，则要苦苦抄写苦苦背诵，学得乏味，学得勉强，半哭半闹，最终逼得父母放弃让他学习华文。如今他巳在外谋生 , 有时对不谙华文有感遗憾,小时毕竟只想尝甜品不吃苦瓜。

可见，当华文遇上英文，甚至马来文，上手不易的劣势显而易见。儿童更见之变脸，毕竟，人性终究是趋易避难。但是, 強逼小童学习, 难免会随便敷衍。所幸笔者也见到市面上有越来越多有趣的学习“玩具” , 使小童学习汉字乐在其中!

本土華教新出路

本文于西元2012年1月8日获刊登于南洋商报《教育视窗》 － 本土华教新出路

林连玉公所提倡之“多彩多姿，共存共荣”，笔者由衷赞同，这要求并不过分，又有某些国家如瑞士为例子，合情合理。

但很多人很恐惧这理念。随便上网查看，对林连玉精神反感之友族不少。反对论点主要有： 要保留中华母语、中华文化，何必呆在这里？何不回中国去？亦有人认为华教人士很过份，友族奉行清真教圣训，对于“受欺侮”，容忍已久，华教人士团体所作所为简直是“贪得无厌”，得寸进尺。当然，此等观点，必定为诸多谙华文者所不敢苟同。故永远两辆车过独木桥般，僵着一边，除非其中一方诉诸非常手段如无审扣留甚至暴力等，强硬同化彼等，或除非双方有“己立立人，己达达人”之气度，图双赢以保和谐。

歧视华教者对华教平等课题喊打喊杀，却对英语在马来西亚大行其道噤声。（当然，最近也有好多声音要强化国语使用程度，英语在私人企业乃主流，尤其受针对，已上了切菜板等刀落而已。）根本是双重标准。这也说明语言的国际地位何其重要。华文若在国际受欢迎，成为很多领域主流，华教人士则事半功倍了，无需与歧视者苦苦缠斗。这是谓借外力也。

要使友族了解华文之美，山、医、命、相、卜都是切入点。目的是要证明中华文化与友族文化绝没冲突。许多友族受传统心态影响，只尊崇一家之言，思想封闭，易受有心人士煽动，情况就如很多家长，认为只要孩子学业成绩好就会有好钱途，看东西只看一面，而华教人士的功课就是打开另一面给友族看看。

华社有不少不同宗教信仰者，基督教徒能融入，清真教徒融入大概也不成问题。不祭拜祖先，基督徒、清真徒都一样。穆斯林祈祷需颂阿拉伯文，佛教徒诵经不也有念梵文？不吃非清真食物，素食者对饮食要求比清真教徒要更严格，华社也能习惯之啊。当然，华裔穆斯林也不该自我设限，认定成为穆斯林就必须成为马来人，毕竟，宗教归宗教，文化归文化。若有为数不少的华裔穆斯林能站在台面上大力争取华教权利，大概友族会刮目相看，“华裔、穆斯林、华教”竟能画上等号！这恰恰能撕裂存在已久牢不可破的观点，继而有空隙接受新思想。

其实，中华文化若能纳入其他文化精粹，实能丰富内涵，况且这本是中华文化之特点，即海纳百川也。其实，回到任何一个时间点，我们都会看到不同形态的中华文化。现在我们所深信的”中华文化”的某些部分，在某个时间点未必存在。波斯人若没送汉朝皇帝狮子，舞狮也无从成为中华文化的一部分。印度僧侣若没到中国传教，中华文化大概会发展成另一种风貌。回到宋朝，京剧尚未诞生，若取这个时间点，京剧就不存在于中华文化内了。华人不时都在向时代让步，当今我们的服装、风俗、甚至文章写法，怎么可能与古代一致呢？不变的是我们依然使用着活了五千年（有说七千年）的汉字，依然受周易影响而已。

看看英文，活力无限。离开英国大陆后，竟因而意外提升生命力，在美国茁壮成长，有各种不同民族齐为之灌溉渗入不同基因。美国非洲裔拉丁裔就用英文创作脍炙人口的歌曲，风靡全球，推广英文有功。看回华文，在台湾，就有原住民歌手高唱华语歌而红遍华语地区，歌迷也不分种族一样疯狂迷恋之。

本土华教已脱离中国大陆，需另寻发展方能在本土生存，延续中华文化生命力。前提为何？由爱华教人士来设定。笔者浅见，汉字就其中一个前提。

有關命運

读到奇书。放上此图。

总结公元二零一一年

公元二零零一年，乃余而立之年（华人算法余岁三十）。而立意为确立人生目标。冥冥中自有注定，余幸遇贵人，得寻人生目标，是为大大幸也。余这年也读了不少好书，有助余确立中心思想，去芜存菁，备后再用。整年下来，余也有不少机遇，感谢上苍。冀有一朝余能藉这些机遇完成使命，喜临四十而不惑、五十而知天命、六十而耳顺、七十而从心所欲不逾矩之境界也。

中共需听民声

中共强压广州乌坎居民，证明中国政治制度出了问题。官逼民反，上演现代版和平版“水浒传”，只差民众没有诉诸武力替天行道而已。

中共警员发射催泪弹袭民，简直与马蛮政府一般野蛮。马蛮政府在净选盟２。０亦派警攻击逮捕民众。

然后又有什么村民代表死在扣留所，与本地古甘或赵明福事件如出一辙。天下邪恶手法竟如此相似。

中国经济大肆发展，急速前进，政府偏还如帝制时期般随意宰割人民。祖父泉下有知，不知会做何想？

与某同事谈到此事，该同事支持中共做法，甚至觉得中共应该屠村。其理由是，一村乱、万村乱，中国终大乱。

屠村，本人不敢苟同，如此行径是未开化之举。中共要稳住政权，该听听民声，容许人民上诉立案亦或起诉政府。不公不义，不成理由，强行打压，反抗愈烈。

中共遴选领导，该以领导态度为主，若一心一意为民，中共统治地位才会稳固，这叫做以民为本。

中共一党独大，有功有过。大跃进是大大罪过，文革是大大罪过，六四屠民是大大罪过。中共领导人若继续不珍惜难得打下来的政权，就继续鱼肉人民吧！

如今看来，只有通过内部改革方能稳住整个社会。改革要越早越好，趁民怨未大爆发引致社会动乱前淋些水微扑烈火，不致一次烧得过旺，换来大阵痛。

希望该党内还有良心人士为政治改革作努力，本人觉得党政分离是首要任务。这点做好了就能谈下一步了。

公祭族魂林連玉公

今日是一年一度的华教节。也是马来西亚华文（母语）教育之父－族魂林连玉先生之忌日。

林先生于公元一九八五年的今日离开人间。

余经多年以后，终一了心愿，一访林先生之墓。

公祭落在八点，余需六时许七时醒来准备。其实，余只睡了四小时多，也蛮惊讶自己竟能早起。毕竟余工作环境讲究绩效不计时间，余平常工作天九时许方起身盥洗。可见上天见余爱华文爱得死心彻底，亦鼓励余参与此盛事。

终究是第一回前去林先生之墓。余走了一段冤枉路方能顺利找着。

参与公祭之人数大概有数百人吧。多是老人与少年人学生。象余这般年级的不多，希望大家是因为不知道有此盛会而没来，而不是因为不关心本地华文教育而不来。

工作人员也为余左臂戴上写着“族魂、要平反”的黑色布条。


余拿了鲜花，站在一旁聆听公祭大会主持播报参与公祭之团体人士等名单。全马上下左右都说了一遍，一人不漏。公众如余当然不再名单内。呵呵。

接着，公祭仪式开始。伴着某独中（好像是尊孔）乐队所演奏的音乐，大家徐徐前进，于林公墓碑前献花鞠躬致意。


顺便拍拍照，以作纪念。

相信林公所愿之事，为本邦华文爱好者坚决维护本邦华教，为争取民族教育平等效劳、为争取“多彩多姿、共存共荣”效劳。这乃林公生前理念。林公事事为公，不虞个人名利得失，只冀理想得以实现。真为陈嘉庚陈公后之大丈夫也！

善用中華文化知識度友族

此文于西元二零一一年十二月月八日获刊登于星洲日报言路 － 善用中华文化度友族

学习语文，撇开民族意识不说，就是为了获取各领域知识，心态多多少少是功利的。

就如英文，为何为众所用？首因，区区二十六个字母就能造出新词，吸纳各文明语言精粹，享得各文明之宝藏。第二因，大英帝国首开先河迈入工业革命时代，强盛一时，二战后另一个英语大国美国取而代之，统领世界数十载，在科研领域硕果累累，英语文献多不胜数，故要速获新知，学习英文真乃上上策也。

众国为了发展科研，故鼓励国民学习英语，本意在于习得先进科技以强国强民，相信此乃前首相本意。故英文，能成为本地流通语，更是邻国首要通用语。本国各族即使不喜欢英文，至少也不会抗拒学英文，因为谙英文确能得大利益也。某些人甚至甘于放弃自身民族语文而取英文为母语，他们视之为进步象征。

华文与英文一样，同为“外文”（友族立场），但走入友族世界似乎步履蹒跚。事出必有因，大马某些巫裔抗拒华文，当初可能是怕族人受共产主义思想感染，也可能是民族主义所驱动的自我保护机制从潜意识内反到底。

其实，华文要为多数友族接纳非不可为也。方法与众人竞相学习英文一样，就是以“利”诱之。学英文的“利”乃“习得新科技”。爱华教人士只需寻找华文的“利”，必能在维护华教方面事半功倍。

个人浅见，论科研成就，中华世界与英欧美比较，仍望尘莫及，要与欧美看齐尚需一段时日。很多时候科技领域课本还是奉英美书籍为圭臬，很多科技文献还是需发表在英文刊物方受承认重视。华文书籍多是参考英文文献或是直接翻译也有。故科技方面无法让其他文明效仿。其实，其他领域也是如此，例如心里学甚至探讨灵性之类的，美国人都有很多不俗研究。

个人浅见，中华文化，目前能惠及世界的，能符合世俗功利心态的，就是风水、命理与中医等了。风水命理学等流传千年，原理源自易经，是中华文化的精粹也，至今仍大有市场，不能因科学无法证明之而当作是迷信之物。中医经脉理论更是完整，而现代科学也无法证明经脉的存在，中医仍大行其道。

举例，其实很多友族都有寻求风水命理服务。他们志在改善自身或家居或办公室磁场，以求福禄寿。他们心态开放，即使信奉一神论宗教，也解读为上帝并没阻止人自救。情况就像做健康检查一样，把自身命http://www.blogger.com/img/blank.gif运交托于上帝而不行健康检查，上帝要帮你也没用。某些友族信任中华姓名学，更因此取华文名！并鼓励大家常称呼其华文名也。若华教能使友族自动自发接触学习华文如取华文名般，真美事一哉！

当然，学习华文可能还有很多益处，如能用之在中国大陆经商等。毕竟某些巫裔家长让孩子在华小就读，相信他们也看到学华文的好处。

华教深受种族极端思维打压，年年都唱悲歌，年年都有斗士。其实，只要设法让友族了解学习华文的好处，他们对待华文的心态必会如对待英文般，敬之为知识语言，并争先恐后习之，甚至助华社一臂之力，大力发展华教，天知道？