論馬來西亞的種族政治

種族政治只對巫統有好處，對華人沒好處。所以廢除種族政治華人該走的路線。但是，呼吁廢除種族政治的背后也是為了維護華人在政經文教的利益，本質上也是種族主義的。

一旦廢除了種族主義，巫統政府不能明目張膽的推行只幫助馬來人的政策，如不能公開規定上市企業需有多少百分比的土著員工，不能規定政府大學需收取多少百分比的馬來學生等等。若從種族觀點來看，華人會得益最多。馬來人只會覺得不舒服，因為他們會失去〔原本〕已經有了的利益。

總結是，巫統能輕易利用馬來人的這種恐懼感搞些煽動（他們已經把這項工作外包給土權或什么回教消費人協會或什么法官等）來保住政權。另一方面，反對黨也會盡量使馬來人深信反對黨也能保護馬來人利益。反對黨應該不會膽敢提倡廢除土著政策，他們只能從打擊貪污濫權等方面下手。

再總結就是，巫統肯定離不開種族政治。反對黨也不可能離開種族政治。因為〔土著政策〕本身就是種族政策的代表，而反對黨也聲言要維護土著利益，這也等于繼續支持種族政策。而且，重提之前所提，華社要爭取華社權益而呼吁放棄種族政治，但〔為爭取華社權益〕本身已經是種族主義了。呵呵。

所以，對我這位中文愛好者而言，我想看到中文在這里茁壯成長。如果有人覺得中文是〔代表華人〕的話，我也成了一位〔種族主義〕者了。呵呵

传道授业与解惑读后感

王德龙君于“传道、授业与解惑”一文所说所言，笔者由衷认同，也想写写两句。

数十年来的教育趋势，在于栽培学生掌握知识技能，为国家社会培養出有“生产力”的学生，也兼顾德行。但總體而言，社會大眾看重生产力多于德行。

多数中小学學生的奋斗目标，往往是在各科封甲，好去名声良好的高等学府，就读日后有良好就业机会的学科。到了高等学府，还要力拼好成绩，最好能考得一等文凭，或大公司聘請拿高薪水，（從此一路亨通？）。很多人對這種模式都深信不疑。有时是学生自己愿意如此走，有时是家长鼓励学生如此走，有时是学校或老师鼓励学生如此走。

有如此风气，是因人人相信，提高人民生产力，经济就会旺盛，会衍生出有更多工作机会，人人就能以赚来的金钱换取更好的物质和服务，有些人甚至想以金钱“换回自主自由”。大家共同塑造這些對金錢的信念與價值觀，乃至想要下一代也玩回同樣的游戲。

大至国家，小至家庭，都相信，国与国都在競爭，人与人之间都在競爭。是競爭沒錯，但競爭只是一種現象，決不能以好壞論之，身處競爭游戲中眾人的心态才重要。有些人的心態是，害怕自己落于人后，無時無刻要确保自己爬头，贏了有面子，輸了面子掛不住，競爭動機全是為了個人榮辱。爬了頭，就千方百計不讓自己跌下來，落了后，就沮喪頹廢甚至去自殺。這樣一來，爬頭也好，落后也好，終是活在恐懼中，有何快樂可言？他們沒有想過，縱然爬頭，又能爬多久？縱然落后，又豈會是永久？歷史上都有很多諸如此類事跡供人參考。

大家过于崇拜競爭，凸顯個人主義，以致忽略了一個重要事实，即社会运转須靠人人合作才能走得順暢。各人各司其职，你不能没有我，我不能没有你，群己不可分，缺一不可。大家都沖著同樣的路線，只會使社會失衡。其實，只要知道自己的潛質，就一定找到適合自己的使命，發揮所能，走出一片藍天。

笔者想说，競爭下的“怕輸”心態，其根源乃是“恐懼”。恐懼感對家長學生兩者而言，只會是心理負擔。家长害怕孩子追不上他人，根本是杞人忧天，想得太早，想得太多，是對孩子沒有信心的表現。這種過于擔心的態度，只會形成反效果。很簡單，心中帶著恐懼，腦袋為恐懼所亂，還怎么能把事情辦好？何況還想把恐懼感傳給孩子？不管是有心無心，結果都是害死人。

筆者認為，孩子真正须掌握的，是修身修心的方法。修身修心日久，人自然修養好，會懂得尊重他人，本身也會為人所敬重。宋明儒者深信，一人若德行良好，將能看到清明本性。筆者覺得，若一人有本事看到本性，那意味著腦袋一定已非常清醒。腦袋清醒，思路及分析力一定佳，自然而然會分得出什么對自己好，什么對自己不好，不會輕易被人所左右。思路清晰，肯定也清楚自己要的是什么！自己潛能是什么！知識其實易得，難得的只是清晰思路。若論實際效果，思路清晰，分析力強，只要加上專心，學習任何知識肯定是事半功倍。

故，由老師來“傳道”，教導學生修身修心的方法。修身修心的路上，學子產生不少疑問，這時就由老師來為之“解惑”。學子修身修心到某程度后，老師就能開始為之“授業”。

華文應該讀文言文之反響

颜言君于贵报留文，鼓励华人学文言文，笔者由衷赞成。

汉字使华人荣耀之处，在于至今尚活得精彩。华夏历代祖先，着书千千万万，记载无量智慧结晶，期待为后世子孙所继承。这些作品多数都是以文言文写成。就像许多儒佛经典，句法优美，意义深远，对文言文不熟，实难体会。许多外国人都很欣赏文言文，觉得其才是中文精魄，而华语白话有损中文美感。

惟今日本地之“华文”人，鲜少接触文言文，读起文言文时颇不通顺，无法一鼓作气读完，需煞费心思慢慢了解。多人更是需仰赖华语白话译本方能读懂内容。

文言文初始也是“我口写我口”，然后逐渐演变成特定格式。不同朝代的文言文都有不同面貌，如新字新词增加，如字义改变。先秦着作用词就很朴素。是以各朝各代，都有学者为古籍注疏。清代时考证训诂更是大兴。从此处看，各时代之学者文人，参阅古籍时也不易为。只是今人用惯华语白话文，其与文言文又差距蛮多，与古人相比，今人会更加不适应古籍之文法。

惟华语白话文兴盛至今，已有百年，作品累累，为公私界所重用。而且白话文历史也厚，可说自唐以来，民间都有地方白话作品。要今人写回文言文，改变太大，不易实行。笔者浅见，不必急在一时，凡幼稚园及小学，都有华语文课，学府可从中拨出少许时间，熏陶幼童以简易文言文，先做到学子足以“通文言文以览古籍，书白话文以应潮流”。人数渐多后，日后才来商讨文言文的应用范围。

佛學心得 － 五戒

我修佛法，不是要成为圣人，而是要提升生活品质。

暂时还做不到心态可以永远〔放下〕，暂时还做不到可以常常没有〔妄想〕〔执著〕。

暂时做不到百分百遵守〔五戒〕。蚊子蟑螂我照杀，酒我偶尔也喝一点。

守〔五戒〕的目的，对我而言，是〔验证〕一人修行到什么程度。做到〔不杀生〕就等于是〔心不受外境干扰而生杀心〕，做到〔不喝酒〕就等于〔心不受放纵的诱惑〕等等。

守〔五戒〕对社会有种〔功能〕。就是〔维持社会秩序〕。如果各人胡乱杀戮胡乱偷盗，秩序无存，修行的环境更加险难。如果各人邪淫不断，社会家庭制度乱糟糟，随时闹出儿子与私生女结婚这种事。所谓的〔道德〕，不是要为行为〔分对错〕，而是是要使社会有秩序而已。

佛學心得 － 自私

佛法是个人所修之法。修来的成就也归个人。但这不代表佛法[自私]，只自利而不利人。

修佛法，也是学习放下妄想执着。一个人若起憎恨心妒忌心分别心好胜心等，就会陷入[妄想]与[执着]。起这些负面的心通常都有个对象，那人就整天想着怎样报仇或使他人不好过，把自己弄得也不好过。

一旦学会[放下]这些执着妄想，不仅自己从桎梏里[松绑]了，他人也将不会受干扰，断了恩仇链，从此各走各路，整个社会必定和谐。

当然，佛教的[大乘]里还有[菩萨道]，修[慈悲心]，那又是另一回事，我这里不谈。

佛學心得 － 上帝

其实，佛法并没直接否定〔上帝〕的存在。很多人是根据〔缘起论〕而〔觉得〕佛法是否定〔上帝〕的。

〔缘起论〕是说一切现象都是〔因缘和合〕而生。从此处看来，佛法不是否定〔上帝〕，而是否定〔人格化〕的上帝。

如果大家对上帝的认知是，能〔直接〕创造世间种种物体，一时大发雷霆，一时大发慈悲，那就是〔缘起论〕所否定的〔人格化〕上帝。

如果大家对上帝的认知是如〔道家〕的〔道〕，或宋明理学的〔理〕、〔道体〕，即〔神圣的法则〕，那这〔上帝〕与佛法的〔缘起论〕并没起任何冲突。

佛學心得 － 情緒

佛陀授予我们[脱苦]之法，使我们放下[妄想][执着]，然后达到一种状态，哪怕是些细微念头，都能及时觉察，使我们能以最清净自在清明的心，作出最理想的决定。

处于这种状态，我们不费吹灰之力，就能得到想要得到的东西。但处在这状态的可贵之处在于，我们能看穿一切事情的真相，觉察一切的念头，自然而然停止造业，终止轮回。

把心停留在当下，就能体验到这种状态，没有妄想，没有执着，若能持续良久，就能修到一切念头都不生而成佛。

这方法有利于世间人，毕竟因[妄想][执着]而生的[情绪]是众人最厉害的障碍。因为[情绪]会使人做出不明智的决定。在事业或私生活，都是如此。

赞叹佛陀!

多語時代須變通

此文于西元二零一三年七月十八日或星洲日报刊登于言论版－多語時代需變通

面子书上，某不谙华语友人，张贴申诉，其收到外资银行的促销电话，而该银行职员只对她说华语。友人只熟闽南语和英语，故以英语回答，惟该职员不谙英语，故友人颇为不爽，觉得受到冒犯。此帖文引起反响，友人之友人纷纷回应，不少〔英语〕人，纷纷抨击该外资银行，说这里并非〔中国〕，外资银行欲电话推销产品，应说英语，英语是〔国际语言〕，或说〔马来语〕，马来语是国语。

就服务水准而言，笔者浅见，若要取悦客户，推销商机，该银行该了解，本地语言生态，非常多元，各语参杂。名字貌似华人，其人未必谙华语。该银行若能提供多种语言选择，方有，助其业务。

对于〔这里并非中国〕，故不该用华语的说法，笔者不敢苟同。可能该发言者，多与〔英语〕人社交，不知道本地尚有许许多多的〔华语〕人。当然，不知者不罪。

论以多语提供上佳服务，笔者觉得，不仅私人机构该留意，政府机关也该参考。

本地官方语言，唯马来语与英语两种。受限于此，政府部门种种利民政策，华社群众往往不知。笔者觉得，这应是华基政党的工作，政党应与报章合作，刊登政府的利民资讯。但笔者阅报多年，很少看到相关资讯。这里举例，政府曾推出免费推拿课程，供女性就读，毕业后，尚有证书可得，而笔者不曾于华文媒体处读到此讯息，笔者是经友人告知方知有此好事。

笔者觉得，政府的好意，岂能不为华社知晓？华社诸多辍学生，诸多中下层人士，若错失政府好意，岂不可惜？政府应该考虑，提升其服务水准，以多语方式，传达资讯。现在是网络时代，几乎全民都能上网。网站技术已趋成熟，网站提供多语选项，已是〔标准〕功能。政府只需花费少少，聘请国民母语专才，就能在网站上提供多语服务。

华文媒体读者甚多，政府若能主动接洽华文媒体，传播利民甜头，相信华社群众必能受益矣！

佛學心得 － 求財

昨天我谈到了学〔佛法〕也能〔入世〕。说到入世，众人会先想到〔财〕。〔众人入世皆为财〕，这说法如要代表〔众人〕，或许不太中肯，但每当我环顾四周，旁观亲友，觉得多数人还是为〔求财〕而生活。

〔求财〕很好啊！在世间，丰盛的〔财力〕，能显著的改善家庭的生活。某些人福报很厚，出生就拥有好〔命盘〕，所有的〔福星〕都飞入了紫薇斗数里的〔财帛宫〕和〔福德宫〕，随随便便就有〔财〕了。

那多数的平凡人要怎样呢？一是请到风水明师看〔风水〕，不然就可以借助〔佛法〕。实践〔佛法〕，并不会阻碍某人〔求财〕，反而会使到某人〔财源滚滚〕。请看我下面解释。

〔佛法〕教导众人〔止苦〕之道。众人之〔苦〕在于，很想得到但又得不到，这就是〔执著〕，就是〔苦〕的根源。〔佛法〕教我们〔放下执著〕，借此而〔脱离痛苦〕。一旦〔放下〕，所求所想的，自然而然就来了。举个例子，若是〔求财〕，若能〔放下〕对财的〔执著〕，财就会不请自来。这种〔求财〕方式，与千辛万苦或不择手段去〔求财〕比较，一种是〔心情平静自在〕，一种是〔心情忐忑不安〕，两者完完全全不同。

得到〔财〕后，一旦心起〔贪念〕，就是〔执著〕再现，有〔执著〕，就会再度〔痛苦〕，然后〔想得到又得不到〕。

佛學心得－出世入世

也有人认为佛法是出世间法，要修持佛法，就不能入世。

佛法是教人如何终止痛苦的方法。出世或入世，则由人决定。

出世，不受世事干扰，进而减少"痛苦"的[机会]，当然比较容易修。

入世，要受各种世间各种[诱惑]，就比较不易修。

佛法教我们[灭痛]，习得佛法的精髓，不仅并不阻止我们在世间获得成就，更能帮助我们在世间有所成就。

要注意的是，成就与贪欲，是两回事。

佛學心得 － 佛法不消極

很多人认为佛法很〔消极〕，对凡事都讲求〔忍〕〔让〕。

但深入探讨，我发现佛法其实很〔实际〕。

〔过去〕不能改，故不追究〔过去〕，〔未来〕不可知，故不去猜测〔未来〕。只有把握好〔现在〕，才能开创出理想的〔未来〕。

他人做了令自己〔不爽〕的事，佛法不是叫我们先去批评人家有〔错〕，而是先探讨自己为何会有〔不爽〕的〔念头〕与〔情绪〕，旨在不让〔情绪〕破坏〔理智〕，然后从中〔生〕出〔智慧〕，〔找出〕最利自己的〔方式〕去处理问题。

这哪里是〔消极〕？这简直很实际啊！

再谈白话

某人抛书包引经据典要说服本人对文言文的观点错误。他提出了几点：

一）文言文其实是白话文。是后人误解为文言文。
二）白话文源自毛诗（西汉版本的诗经）。

以下是本人的答复：

白话很早就有，没错。文言文也是源自先秦白话，没错。但之后文言文脱离口语，自成一格，成为正统。书信来往，皆是文言。至于白话作品，则只是流行于民间。

日韩越人就是以文言文与古中国人笔谈，这是历史事实。

五四后，白话才兴盛，淘汰文言文。华语(普通话)也是在这时期兴盛，成为中国[国语]，成为马新两地新式学府教学语。

这些已过去，现在〔华语〕盛行，若以各方言写白话，不通该方言者肯定不明意思。除非内容只针对该方言群。

我们若要以方言白话沟通。到不如叫学校不教华语，恢复方言教学更好。汉字则照学

各籍贯人士各写各方言白话，最终众人不仅是鸡同鸭讲，也鸡同鸭写了。

当然，同籍贯者用母语方言交流，就另当别论。

学识与谋生

新闻报导，本地大学生需上伊斯兰文明与亚洲文明课，国际生来本地深造则需上马来语文课。

读到这则报导，笔者首先联想到的，不是其他，而是就业机会。

伊斯兰文明与亚洲文明课，有多少成份教伊斯兰文明？有多少成份教其他文明？笔者不晓得。但该课程肯定有教导伊斯兰文明，由伊斯兰系毕业生来教，才算合情合理。

至于马来语文第二语言课，由马来语文毕业生来教，也一样合情合理。

这些课程，并非免费，无政府津贴，要上课，就要付钱的。政府规定要上课，学子注定需付这笔钱。

那些钱，流入大学或学院账户里，间接用来支付这些课程的讲师薪金。

可以总结，这项政策受益者，是伊斯兰毕业生和马来语文系毕业生。

同理，如果政府规定各大专院校学生需上中文课，中文系毕业生岂会愁无人聘请？

语文与谋生机会，息息相关，从这件事里，就能看得明明白白。

中文没政府撑腰，要活下来，要站得挺，华社可以考虑使之成为必然的谋生工具，中文就自然而然有学生来源，自行开花结果