西元二零一三年馬來西亞年度漢字 － 漲！

近年“漲”夺冠！主要是大选后政府与官联机构频频起价，投选者把这一切现象以“漲”字来说明。

众人举牌。各牌写上各汉字。

共有十大汉字

涨最终胜出！

当年的华教四君子－江真诚博士准备挥毫写下十大汉字

江真诚写着十大汉字。据他说是依长沙马王堆出土帛书字形来写。

写上涨

写完涨。继续写剩下的。

写完了。印上落款。

江博士的笔墨

江博士的笔墨

忘了名。大概是马来西亚书法协会会长。写上大大的”涨“字

涨字。最下端仿佛为流水。

江博士的帛书笔墨

隆雪中华大会堂礼堂

余有幸凭最佳标语得奖

奖品乃苹果小平板一架

及现金百五元和一百元的书券

年度汉字纪念品。钥匙圈。

現代版嫦娥和玉兔登月

嫦娥奔月是华人传统故事。嫦娥在月球有玉兔作伴，也一样家喻户晓。

日前中国上演了现代版嫦娥奔月。那是嫦娥三号飞舰也，经飞行数星期，终成功突破挑战，成功登陆月球。嫦娥三号载有玉兔号月球车。余打着字的同时，玉兔号正在月球地表游走作探测工作。

恭喜中国的宇航业！这场登月盛世，对中华民族而言，意义重大，虽说同时打破了祖先对月球的浪漫遐想，但也恰恰算是在为祖先圆梦！

談方言

国营中文电台近日关闭方言新闻，实属可惜。

该电台向来公平对待各华人方言，国内鲜见。其他的中文电台除了华语节目，还有许多节目都以广府话来主持，其他方言向来都上不了“台”。

本国尚有潮州、闽南、客家、海南等等籍贯的人，而非只有广府人而已。笔者并无排斥广府话，而是排斥那股以为所有华人都须谙广府话的傲慢态度。

就如英语文横扫全球，某些人认定所有人都须谙英语文，认为不谙英语文者不文明及落后，认为全球各地人理应配合他们说“英语”写“英文”。这种态度极不合理，须检讨也。惟讨厌该态度，不表示我们也须讨厌英语文，理由很简单，两者其实不相干。

在顾及各籍贯乃至族群对于媒体的需求方面，台湾政府在这方面做得不错，他们设立了客语电视台与原住民电视台等，尽量达致平衡。

先贤当初成立现代学校，毫不犹豫的，通通以华语教学。就因为这样，各籍贯学生方能摆脱方言私塾时代同籍贯学习的情况，跨籍贯聚在一起学习。华语的作用在此可见。至于华语说得好不好，与马来语说得好不好一样，完全看个人资质，家长也好校方也罢没必要追求完美。

推广华语，也间接促进跨籍贯间通婚。如今，许多孩子都在双籍贯家庭长大。多数双籍贯家庭干脆以华语沟通。此又是华语的一大贡献。当然，也有孩子因而谙多种方言，多懂一语，也算是美事。

华语诚重要，方言不必弃一旁。所谓方言，其实是母语。母语是祖先传下之语，身为子孙，岂可忽略？同籍贯间，以方言相互谈正经事或说三道四，天经地义也。

甚至，有人还能办到以方言思考作文。当然，那是长期以方言阅读的习惯所致，若方言使用程度脱不了日常琐事范围，只懂得方言俗语，不晓得方言“文读”，那欲贯彻“我手写我方言思”还真不容易。现代中文书面语规范不及旧时文言文严谨，加上许多人没受文读训练，只惯以方言口语思考，文章里头不规范方言词汇随处可见。严重者，甚至有完全看不懂之虞。不懂得吴语，读《海上花列传》会头昏眼花，何况《海上花列传》只是在对白里用上吴语。而那些如香港的某些报章甚至在正式报导上全文以广府话书写，叫人怎么读呢？学了中文读不懂“中文”，怎么办？

我们华裔马来西亚人，身处多语环境。一方面要融入社会，一方面要保留祖先遗物。有时还真的顾此失彼。撇开网络或面子书等不谈，在现时生活里，华语文愈发少用。我们能保住多少，就多少吧。当然，国内各籍贯会馆若尚重视方言母语，从今日起，就以母语开会吧！

給中國寫一封信

此文于西元二零一三年十二月十日，获癸巳年十一月初八，获刊登于《中国日报》－一封家书：写给中国的一封信

此文于西元二零一五年十月十四日，获刊登于《侨星杂志》 - 祖父与中国

点评文章 - 祖父与中国 (侨时代)

点评 

勇瑜的信以祖父为线索记录了马来西亚华人生活的点点滴滴，祖父的勤劳善良、下南洋创业的艰辛，以及未能落叶归根入土异国的遗憾，都给人留下很深的印象。他还以马华裔的第三代“八零后”的视角，对比了与前辈华人文化归属感的异同，赞扬了中国大陆改革开放的巨大成就，以及日益强盛的中国对海外华人心理和地位的影响。 

—— 熊国华（广东第二师范学院中文系教授）

我出生时，祖父不在人世已久。父亲早年就丧父，父亲十七岁时祖父就已离开人间。祖父的样子，当然没印象。记得童年时，尚住在祖屋，某亲人曾捎来祖父相片，我得以初次看到祖父其头其五官等，印象中就是典型华人脸，没什么特别，而那照片已不知何处去。后来有随家人清明扫墓，才能再”碰到”祖父。其墓碑都有其小小的人头照，祖母的小照就在旁边。

说来惭愧，曾经一度，祖父的名字，我记住了不久又忘了，忘了我赶快去问回，但过了一阵子又忘了。其实我也不算是完全记不起，只是往往忘了祖父名字的尾字。我常常记不得那个字的读音，继而连带祖父名字最尾的是什么字都忘了。近年我醉心于华夏文字、历史和思想研究，凡有生僻字或自己不熟的字，都去查看其读音和字义，祖父的名字也不例外。虽然还是常常忘了读音，但这两三年下来，字形也总算记得牢牢的了。

至于祖父的为人，我则是偶尔从父亲或长辈处略知一二。听说祖父为着做生意，时常出入地方政府处处理事项，什么样的事项我则从未得知。可能是语言隔阂的关系吧，当时的马来西亚华裔尚不通马来语和英语，若有些事情需要地方政府协助，就需找人帮忙。祖父时常接触地方官员，所以许多人若需要与地方政府沟通，都会托他帮忙。祖父因此帮了不少人，也算积了不少福吧。祖父喜欢帮人的个性，也能从他娶了两位寡妇见到。祖父于故乡时就成家了。下南洋后则在这里另成了两个家。祖父在这里的两位太太，都是带着孩子嫁给他的。那个时代寡妇的确是比较难谋生，何况还要带着孩子哩！当时一夫一妻制也还没这么严格，男人有妻妾还算正常，娶无法谋生的带子寡妇也算合情合理。换着是现代，寡妇为了讨生活而卖身养家，还时有所闻呢！

我常常在想，是什么样的环境熏陶了祖父这样的善人。那遥远的永春，到底是个什么样的地方？马来西亚这里天气好热，永春那里听说气候宜人，有名字叫嘛，永春永春，永远的春天。祖父他们从气候这么好的地方，南下这片灼热阳光洒满地的土地，还要干活且落地生根，换着是我，我可能呆不了一两年都投降回乡了。除了祖父，想到当初还有千千万万华裔先贤南来，我真的很佩服他们。他们一定有许多动人的故事。

我双亲他们之间都是以闽南语交谈，从小到大我听是听得多了，却鲜少派上用场，或者可以说是无用武之地。可能是柔佛这里受到一九七八十年代新加坡华语运动的影响吧！自小到大，双亲反而是以华语与我交谈。所以我的闽南语听还可以，而会话却是不及格的。亲戚之间都是以闽南语跟我父母交谈，可若是换着跟我谈天，他们都会自动转用华语（即普通话）。我常想，若我祖父尚在世，看来我会与他有语言隔阂呢。

因着我身上留着的血缘，自小我就对中国的点点滴滴很向往。当我尚幼时，大人都对我说，华夏文化源远流长，博大精深。即使是我父亲那代人，他们之间不少人也会在羽球赛时支持中国队。中国若在各领域有重大进展突破，他们都会与有荣焉。中国若面对一些问题，他们也会随之心碎。中国面临严重天灾，这里我父辈或祖夫辈的华裔，几乎没有一个不关心的。他们每次喜怒哀乐，我都会观察他们，他们眼里往往都透露处许许多多的梦想，这些梦想似乎都与那片广袤的土地有关。

九十年代时，我尚年幼，当时间中有听到亲戚汇款去中国原乡，济助仍在当地的亲人。当时大家的嘴里都是闽南话“唐山”“唐山”的，起初听了感到很奇怪，就问父母是什么意思，原来“唐山”就是指中国大陆啊！唐即是唐朝，是中国公认的盛世之一，唐山意思就是唐朝的山，原来闽南人仍怀念唐朝的风光啊！这也顺道解了我另一个疑惑，即何谓”唐人”了。长大后来到广府人居多的吉隆坡谋生，发现原来广府人也习惯以“唐山“称呼中国，以“唐人”称呼华人的。

我是所谓的“八零后”，是在马华裔的第三代了。论对马来西亚的归属感，我们这代人较我祖父那辈强烈得多。椰浆饭与印度甩饼，是我的早餐；天天洗澡，是我的习惯。这样说吧，我从未质疑过马来西亚并非我的家乡。或者这样说还不够贴切，我应该说，老家昔加末才算是我心目中的家乡，那里是我出生和长大的地方。身在首都，纵然仍是在马来西亚的土地上，我也没有片刻不思乡。这份对故乡的浓情蜜意，祖父那辈人应该也曾经历过吧！可是，我所想所思，只是数百里之外的“昔加末”，他们所想所思，则是远在千里之外的永春啊！我要回乡，只须开着两个小时半的车，而我祖父那辈，来了一趟南洋，要回乡却是超麻烦的，他们当时是要乘船的，而且在一九四九年过后，祖父们要回乡更难了，这回是拜世界的政治氛围所赐。我在想，当初他们知道回乡无望时，应该会很垂头丧气吧！

祖父过世时正处上个世纪的七十年代初。其时中马两国尚未建交（两国在公元一九七四年正式建立外交关系）。上世纪七十年代算是中国的一个重要转折期吧？中国就是于七十年代于许多国家，包括美国建立外交关系。我不知道祖父有没有带着遗憾入土马来西亚，但若我大胆去猜想，大概会有吧！毕竟结发妻子还留在中国永春故乡，女儿也是留在当地啊！他们那辈男人为了出国打江山，为了出门方便，往往不会把女性家庭成员随身带，所以大祖母和我的大姑就在中国故乡盼望着祖父的归来，而大祖母最终也没能碰上祖父在马来西亚所生的儿女。至于大姑呢，则有幸还能来马来西亚见到其弟弟们！记忆中，已是上世纪九十年代的事了，我当时尚读着初中呢！大姑访在马的亲戚时已蛮高龄，大概有六十多岁吧。初见大姑时，她只晓得闽南语，而我当时的闽南语理解能力不算太好，我与她的交谈过程简直是鸡同鸭讲，真有趣！大姑就只来了那么一回，过了公元两千年，周边的老亲戚陆陆续续过世，大姑也不例外，就连我父亲亦已往生。后来大姑的女儿，即我的表姐也有前来探望这里的亲戚，我也曾与她有数面之缘。

我曾在想，祖父若多活上三四年，应该就能看到中马两国建交了。这对祖父来说是多么鼓舞的事情啊！当初的他们那辈人受外在环境因素所限，没办法之下纷纷申请马来西亚的公民权，其实他们来这里的初衷都是衣锦还乡啊！他们那辈许许多多的人，在马来西亚辛勤工作，咬紧牙关过生活，能省就省，能存得几分钱是几分，存下的钱就送往家乡去，使亲人好过活。我从报纸上时常看到中国农民工春节回乡时浩浩荡荡，他们的经历简直与当初南来马来西亚的中国人一模一样啊！原来历史是会循环的，风水轮流转这句话并没错。但农民工相对祖父那辈较幸运，至少他们不用远走千里啊！

祖父在生的那代，中国尚孱弱，千千万万的华侨身在异土无不盼望着祖国强大。改革开放绝对是良策，中国改变得太大了，目前的中国，实在是令人刮目相看。全世界的公司都往中国淘金去。中文在世界也逐渐抬头了！许多人都纷纷学习“你好吗”，随时都能碰到一口流利普通话的金发碧眼人士。中文的流行也间接帮到了一些国家的中文教育。譬如在本国马来西亚，中文教育不在政府主流之内，有赖一群先辈如林连玉公沈慕羽公等先贤的大力维护方有不错的成就，本国马来西亚的华文教育还算完整，我们有华文小学，我们有华文独立中学。过去几十年的大环境其实都不利本国华文教育，但总算也撑过去了！而如今中国这条龙在世界舞台上呼风唤雨，本国的中文教育也比较能堂堂正正授课了！这是中国崛起的“无心之助
。除了经济日渐蓬勃，人民日渐富裕之外，中国其他方面的成就也有目共睹。在短短十年，中国竟能从发射卫星、派人上太空、建立太空站等，甚至还发明了世界运算最快的超级电脑。诸如此类每一次的重大突破，我都会禀告祖父，希望他在天失灵以其祖国的成就为荣。现在的中国，与他当年的中国，可谓是天渊之别啊！祖父入现在踏上永春故土，一定会目瞪口呆呢！哈哈。

此文于西元二零一三年十二月十日，获癸巳年十一月初八，获刊登于《中国日报》－一封家书：写给中国的一封信

淺談本地華人心態

华人不要事事怕吃亏，尤其莫把钱财看得过重。发财后的快乐只是一时兴奋，无法持久。但我并没有要过得穷的意思。儒家强调以出世的心态干入世的功业。孔圣人其中一个得意门生就是很成功的生意人。

我们要了解，真正的快乐之道，在于“随遇而安”。孔圣人的“仁”，其中一个要义就是“随遇而安”。除了静坐，其他礼仪等等外在的东西，也是帮助人培养“随遇而安”或“无私的爱”的心的方法。千万莫用“遵守教条”的心态来奉行之，那是“僵化”“腐儒”，已乖离礼仪的本意。

重点是，“随遇而安”，与能不能发财成名是两回事。我们若有“随遇而安”的心态，一朝发财成名，当然开心；而一旦不幸身败名裂，也不会沮丧，反而还可快速重新崛起。这就是“随遇而安”的用处。

而且，里面有个秘密，那就是“上天”的力量。善用上天（道）的力量，简直可以“心想事成”。

前提是先要“正心”“诚意”，培养“赤子之心”，放下成见与执著。做好这些，自己将会看见“秘密”。

那么，如何“正心”“诚意”？

先学习放下对〔发生在自己身上〕的“事件对错好坏”的执著。例如，华人知道未来情况似乎不妙，但那尚在未来，而不是现在。我们要做地，不是去担心或恐惧，而是把握现在做好每一刻“谋事在人”，然后“成事在天”。成功，要谢天！失败，莫怨天！

就好像婴孩一样，我们的心态，要像婴孩般，跌倒后就爬起来，完全没有“阴影”可言。人家害过我们，就忘了他，莫留下“阴影”和“仇恨”，这就是赤子之心。就是《中庸》里“天命谓之性，率性谓之道，修道谓之教”的“率性”。

只要成功“正心”“诚意”，达到“率性”，即得“道”了，到时你自己肯定能够知道如何利用“天”的力量来帮你做事。

这就是我们华社子弟须要知道的“秘密”，学府应该教的就是这个“本”。“本”打好后，你要如何名成利就，自然会有方法，而且不是干得辛辛苦苦，而是轻松写意，还能“随遇而安”，对社会有利无弊。

目前的华社，普遍上上一代留下刻苦耐劳的习惯，把钱看得很重。更演变成“怕输”的心态。

“怕输”的心态源于自己对自己没有信心，感觉匮乏，以零和游戏的观点来看整个环境。

“怕输”心态并非不能促使一个人成功，但会大量消耗一个人的精神和灵魂，而且时时不得安乐。因为其源头是“恐惧”。

但现在时代已变，上一代的人的习惯，我们要检讨。

我们不能再給自己制造“恐惧”。试试专注“当下”吧，“当下”毫无恐惧可言，问题在“当下”不存在。这里头有另一个“秘密”，不过要时常练习专注在当下才能体会到其“能量”。

专注在当下，既是正心诚意的方法！

新時代的呼喚

国家银行总裁洁蒂之名家喻户晓。身为国行总裁十余年，其工作能力大家有目共睹，无需赘言。

鲜少人知道的是，洁蒂国行任内，曾发起某非营利组织，经费由国行所负责。该组织专门探讨提升领导力和为亚洲企业领导人提供精良的企业管理模式课程。

与众不同的是，该组织不重“教人”，反之强调激励人“往内”学习，方式新颖。儒家有通过“诚心”“正意”后而治国平天下的“内圣外王”之道。“往内“学习的理念与儒家的内圣外王之道颇有雷同之处。

不久前，该组织办了二零一三年亚洲领导力大会。洁蒂于该大会受访时说电费涨价仅稍微推高通胀而已。笔者认为，许多媒体忽视了该大会的一些“精华”。

该大会邀请了不少非主流领域的重要人物前来演讲。这些非主流领域人物，有搞“超心理学”科学验证的丁拉定(Dean Radin)；有搞“新意识运动”、研究念力秘密和另类医疗的麦塔咖女士(Lynne McTaggart)；有搞超能力研究多年的柯罗夫(Konstantin Korotkov)等人。这些领域常受世人忽视或贬之为“伪科学”，如今却能在堂堂世界级企业领导人会议上发表，我们绝不可等闲视之。

笔者要强调的是，这些领域所提倡的理念，一朝若获采用，将会是另一场“革命”，改变人类未来的思维与行为。如麦塔咖女士就提出证据说明人类天生有“奉献”的倾向，自私自利或零和游戏其实并非人之本性，而是社会行为。她认为达尔文的“物竞天择”论分化了社会，使人与人之间愈发疏离。人本性就是合作无间，大家齐齐奉献，共存共荣。

又如还有位拉吉夫先生(Rajeev Peshawaria)则在大会分享了如何以“观想”增进思维能力。读者若有对宗教修行法门深究，必知“观想”是某些宗教的修行法门。他又说人人皆唇齿相依，人人体内皆有股能量，这股能量不受现有物理法则所束缚。

又如柯罗夫先生说水有记忆。他的说法与著名的日本江本胜博士水实验一样，说明人在以思一索所发出的脑电波足以影响水的素质。为了证明这说法，他示范了如向盐水发涩微波，将产生燃烧现象。柯罗夫也说现已有方法可测量人的生命力。他向众人展示了特制相机(GDV Camera)可用来测量某人的潜在疾病，并可建议相关的疗程或预防方法。

至于丁博士更有趣，他向众人展示了由不同机构和人所搜集的证据，在以证明确实有“心灵感应”这一回事。

若读者有深究，诸如“心灵感应”“超能力”“观想”“念力”等等继上世纪七八十年代后，最近几年再度红透半边天。这些都是新时代运动或新纪元运动份子所致力研究的范围。笔者当初知道亚洲领导人大会竟邀请了研究这些的科学家到来，实在大跌眼镜。其实，这何尝不是种讯息，即世人也该是时候正视这些领域了。

馬來西亞國家語文出版局自欺欺人

我在研究梵语在马来语内的比例，无意间发现马来西亚国家语文出版局在自欺欺人。

先看看以下的证据。

http://sbmb.dbp.gov.my/kndbp/soalanlazim/nb_soalan_lazim.aspx

译成中文如下：

问：我乃某大学学生，亟须贵局相助。我欲知马来语有多少外来词？如梵文中文淡米尔文波斯文葡萄牙文英文等。

答：语文出版局并不设外来词清单。君或许能查阅语文出版局所出版的词典。该词典以代号(Ar)注明何字何词源自阿拉伯文。

君欲知更多详情，我们建议君联络语文研究部门。请联络谁谁谁电话如何如何邮件如何如何等等。

由语文出版局的答复可从中观之，语文出版局是在逃避问题。

为何其所出版的词典只为源自阿拉伯语的外来词注明该词来自阿拉伯语？为何其他的外来词如梵文英文中文则一概不予注明。大家都知道马来语内有许多源自梵语和中文的外来词。闽南语的词如“茶”、“面”、“米粉”、“台秤”、“公司”、“肉粽”、“日本”，华语的词如“说”、“茶碗”、“足够”都被马来语借去用在日常生活中。而马来语内梵语词汇更多！

从这里我就能读出一个讯息，语文出版局逃不了政治议程，千方百计要加强马来族的“伊斯兰化”和“脱兴都化”。若千千万万马来同胞深知自己日常所用的语文竟有大量梵文词汇，岂可不想像祖先不信奉“真主”，过着兴都化的生活，如自己如今的穆斯林生活竟是大相径庭？如祖先不必信奉真主，为何今天我身为马来人，须信奉伊斯兰？

语文出版局以这种思维来“经营”马来语前途，可想而知其结果必定是荆棘密布。

日本皇軍在印尼的證書照片

以下两张照片，是日本皇军发給身在印尼的外国人的证书。

从证书中可得知，当初日本皇军尚重视汉字书写，少用平假名，更何况是片假名呢？

这也可印证当初日本军政府，就如明治维新的重臣伊藤博文般，确有可能精通汉文化和中文，也难怪他们有日本才是“天朝”的概念！日本奉行儒家思想千年是不用多提，故他们的军政府也提倡欲建立亚洲儒家圈，就是所谓的大东亚共荣圈。当然，名堂好听而已，骨子里确是奴役践踏他国人民，而且手段凶残。其支持者至今尚不认罪，令人厌恶。从日本军政府的殖民而言，是下下策，原因是日本军政府迷信武力压迫，用恐吓的方式统治，不晓得怀柔，不晓得殖民统治之道，最终换来失败的下场。由此观之，日本军政府的统治策略，比起大英帝国，是大大不如，即便满清都胜于他们。

只要谙中文，这证书尚能读懂

这边虽有用上平假名，惟仍可依整句里头的汉字来猜测意思

图片来源：http://britishlibrary.typepad.co.uk/asian-and-african/2013/12/the-javanese-story-of-the-prophet-joseph.html#sthash.ZTvLASeH

白沙羅商業區的安順豬腸粉(Anson Chee Cheong Fun @ Damansara Utama)

白沙罗商业区 Damansara Uptown/Damansara Utama，繁忙之地。办公室多不胜数。几乎可找到所有银行。车辆可谓川流不息。

白天，在这里找停车位难如登天。需要双线泊车和违法泊车才能有下车机会。气死要来这里办公事的人。

晚上，打工族回家修身养性，这里沦为美食地点，附近居民来此皆为美食。

这里有露天小贩中心，惟我是偶然才得知。该小贩中心位置太高，平常驾车途径此地绝难看到，或曰根本看不到。地点实在不佳，惟生意却非常火红。午间是上班族解馋之地，晚间也有多人前来。可以推断是人人口耳相传之故。

这里华巫印各族小贩共卖食物，基于国情，故此处吃不到非清真食物，猪肉绝迹之地。

此处有安顺猪肠粉，听说非常出名。我就趁还住在附近，来试一番。猪肠粉吃得多了，在家乡吃猪肠粉加各类杂料，在别地方吃港式蒸猪肠粉，内含虾肉或叉烧。这安顺版又与这两种不同。

安顺版的猪肠粉，内馅有韭菜，外皮上则铺上了密密麻麻的芝麻。从外皮来看，油光满面，抓一块放进嘴里，味道浓郁，好吃！

当天我没叫杂料，否则陪着杂料吃，更佳！

安顺猪肠粉

出名。故人潮汹涌。

View damansara uptown anson chee cheong fun in a larger map

华人的奉献精神

前阵子，有人炒作民主行动党欲在本地建立基督国。此事肯定是有心人作怪，按常理，我国大部分国民皆穆斯林也，有何能力建立基督国？惟此炒作也间接使公众知道民主行动党内有许多基督徒议员。

其实，党内有许多的基督徒议员，那不出奇。基督徒常有教会聚会，很容易建立人脉，常参与教堂聚会者之间皆关系密切。

虔诚的基督徒都有奉献精神，这都是从小到大所培养的。根据圣经，耶稣基督就是一位伟大的奉献者，为全人类牺牲自己。他是所有基督徒的榜样，虔诚的教徒必会效法耶稣基督的奉献精神。而从政亦是为群众奉献的途径。

从前，南来的华人先辈，若此地人地生疏无亲无戚，都会找其籍贯的会馆落脚，更依会馆帮忙安排工作等等。稍富的就凭会馆活动建立人脉。现在的华人，如果不参与宗教活动或其他活动的话，就只能在亲戚圈、学校里、工作场合中建立人脉。

其实，若是根据儒家精神，华人传统上也会有这种“奉献精神”，因为儒家主要教义是仁，“仁”即“无私的爱”，即“助人而不望回报”。有句话“杀身成仁”的意思就是“不顾自己的性命成就仁“得君行道”，为天下苍生谋福利。范仲淹是宋代士大夫，他的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”就带有为天下人奉献的味道。

我国许多华人以华小引以为荣。无可否认，华小生的考试表现都很优秀。可是，现代教育的弊病，是学府注重成绩多于精神内涵，以教导出好成绩学生为目标，以学好数理为上上，至于修心养性方面只有一些形式上的道德课，而道德课都是“道理课”，与一众小学生讲道理，效果如何大家心知肚明。所以，从华小教育中，就能看得出华人社会的主流倾向。

论学“礼”，学“修养”，马来人还有幸能上伊斯兰教义课，多数马来子弟的举止修养都很不错。而华人，若有宗教信仰，那还能在宗教场所补充修养知识，但若无宗教信仰，就沦为精神游魂，甚至以发达为信仰，那是很可怕的事。追金者多寻求利己之事，要为他人奉献，不把之拒于千里之外才怪。

当然，囿于国情，华小生过得比同辈国小生辛苦。为了学三语，华小生只好更费心费力。若还要如古代私塾生般学四书五经，恐怕有点强人所难。毕竟学府不能沦为填鸭工厂，师长还须兼顾培养学生的“创造力”。其实，我们可以考虑把现有的道德课从讲道理变成讲修身修心之道。儒家有简单的静心方法，可以加强学生的专注力，也使学生能冷静应付任何情况，这比讲道理好得多。最重要的是，这些都适用于任何宗教的学生，毕竟儒家一直以来都不被当成是宗教。

現代文章尚可流傳后世？

此文于西元二零一三年十一月二十八日（癸巳年十月二十六日）获刊登于《星洲日报》言论版　－　現代文章尚可流傳後世？

熟悉日文者，必知日文有三大文字，即汉字、平假名和片假名。“片假名”这玩意，往往都是拿来为外来词音译的。

最近就有个关于片假名的趣闻，日本某耆老因电视节目使用过多的片假名而看不懂，而把电视台告上法庭。

老者之情况，犹如在读中文报章时，读到太多类似“如今是因特网（互联网）的沃尔（世界），人人皆须学空不打（电脑）”，或“马来西亚是德谟克拉稀（民主）的国家，凡满二十一岁之国民皆能参与异类选（选举）”。使用片假名过多的情况，就等于写中文时毫无节制的引用许多直接音译的外来词汇也。

如此使用语文法，下一代不识读上一代之文想必不出奇。文过百年，子孙已不能读懂，后代才来搞训诂、 考据、翻译，旨在搞懂写于我们这一代的“古文”。

中文不像日文，有片假名来书写音译词。有些人直接就把罗马字母放入文中，无须转换书写符号。若是某英文词汇是缩写，出场次数最多！虽说许多人包括中国政府都大声呼吁，不鼓励类似书写法，惟趋势已成，情况尚未见改善，就连报章杂志也未能幸免。

就说电子邮件吧！既然已有电邮这词，尚有千千万万人爱用email。电子邮箱，或简称邮箱，有人不用，偏要写mailbox。

国民生产总值，这词总是得不到中文媒体的欢心。GDP总爱取而代之，随处飞！许多不谙中文者还以为中文无该词汇，才迫不得已用GDP。

脱氧核糖核酸，也与国民生产总值同一命运。大家就总爱用DNA。DNA前DNA后。仿佛中文有不如英文的遗 传DNA。

笔者所知，中英夹杂，中港台马新人都有份玩。

如果祖先能为众多的化学元素创造新字，如钠、如钸等，那缘何如今不能为外来之物造新字新词？莫忘了中文有六书这造字法。搞规范汉字的组织应该正视中英夹杂这一现象。

这代人已不受训诂训练，亦罕读文言文少写文言文，故欲了解论语、尚书等已非易事，若语文再经罗马字母所“污染”，我们的文章随时变成古英文文学《贝奥武夫》，同样是英文，现代人却一字不懂得。要懂，还有赖专家翻译。一朝中文变得像古英文一样，恐怕已是垃圾文字，欲像文言文般能流传下一代，简直是妙想天开！

馬來西亞年度漢字－我投“選”

好兴奋！今年的评审竟然看中我的作品！多谢评审，感谢上天！目前十大汉字，已进入第二阶段，即开放大众选年度汉字。

以下是本人投“选”的原因。

大选，党选，今年全国"选"不停。全国大选前，大家热议选战选情；全国大选后，大家高论选战战情。除了全国大选，还有各党党选，有巫统党选、马华党选、国大党党选、民政党党选、民主行动党重选及等等选战。所以，今年怎么能不投"选"呢？

http://hanzi.hccm.my/latest-news/2565/

翻譯得當，真是重要！

我读某本中文书，提到此段摘自《爱因斯坦文集》的文句：

“西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础，那就是：希腊哲学家发明形式逻辑体系(在欧几里得几何学中)以及通过系统的实验发现有可能找出因果关系(在文艺复兴时期)。在我看来，中国的贤哲没有走上这两步，那是不用惊奇的，令人惊奇的倒是这些发现(在中国)全都做出来了。”

我本来非常雀跃。想当然耳，堂堂大师级科学家赞誉中国圣者，何不令我这爱好华夏文化者有感光荣？

但为了小心求证，惟有去搜索原文如下。

“The development of Western science has been based on two great achievements，the invention of the formal logical system (in Euclidean geometry)by the Greek philosophers，and the discovery of the possibility of finding out causal relationships by systematic experiment (at the Renaissance).In my opinion one need not be astonished that the Chinese sages did not make these steps. The astonishing thing is that these discoveries were made at all.”

后来得知其实此段可被译成另几种意思。有贬中国科学的意思，有中立的意思。

为了抓紧爱氏写此段的愿意，我后来更去查引用此段句子的英文文章。我不搜查由华人所写的英文文章，因恐他们随时会因对中国的情意结而把此段解释成爱氏是褒扬中国科学。故我只读了数篇由不同白人所写的文章，共四篇。

结果是，引用爱氏该文的英文文章，十分十都认为爱氏并非褒奖中国圣哲和科学家。不但如此，爱氏之文还有点看扁中国科学之意。

翻译还须小心求证啊！免得贻误读者啊！