華文環境縮縮縮

此文于西元二零一一年十月十六日获刊登于南洋商报言论版《语言漫谈》－华文环境缩缩缩

先辈南来，对新环境陌生、而对各土语及英语更一窍不通，很多时候都把各马路或小巷或某区域冠上饶有趣味的华文名如：打铁街、豆腐解、茨场街、二马路、三马路等。住宅区花园林立时更是雅名处处，如大丰花园、彩虹花园及百乐园等。各种名堂无非是要方便先辈容易记清辨认。今人皆谙英文，姑且不论精不精，一点基础还是有的，比起先辈罗马字母不认得一个，好得多了。况且当今许多华裔母语已非华语，剩下的则都懂得英语马来语。既然看得懂巫语英语，没人已经在意住宅区或路名必要有华文称呼不可了。

这似乎是一种趋势，即本地使用华文环境是益发萎缩了！这危机大矣！不仅会影响未来华小的生存，且定下华文媒体的死活。华文没人用了，家长不送孩子入华小了，不让孩子学华语了。学生少了，何来师资？华小一间间倒闭了。谙华文群众少了，华文媒体的观众听众也跟着少了，广告客户流失了，媒体没了广告收入，岂能健康营运？届时，华文媒体还不倒吗？

语言的生存与其市场价值唇齿相依。试问有几位家长当真因着爱华文而把孩子送入华小？若当年政府允许英校继续存在，华小如今恐怕早已绝迹矣！我们或多或少能从中国崛起过程中得到好处，但这只限让学子能轻易与中华世界接轨而已。要塑造良好的中文环境，在本地发扬光大，非得要靠大批中华世界企业投资本地不可。只是这些企业要过来，恐怕还需过五关斩六将，不断应付诸种族极端份子的一切干扰。

当然，还有人在默默挺着本地仅有的窄小华文环境。如各华文媒体等。然而，像百盛般坚持在其店面放上其华文名，或像云顶般在所赞助英超球队队服上印上华文名的企业，也寥寥无几了。

其实，受此问题困扰的何止本地华社，中华世界诸民不久亦会面临之。在中华世界，谙英语者人数节节上升。英语懂得了，翻译也不必了，索性在行文中华文参杂英文了。想来不久后英文与罗马字母会如阿拉伯数字般“堂皇入室”。乐观来看是丰富了华文“词汇”，完善了华文“单薄”的“表达能力”，未尝不可一试；悲观来看，华文简直成了英文寄生虫，上演一套“语言受殖民”戏码。英文新词一到，译不了或译不够快，干脆就放上英文原名吧，还原汁原味呢！长久下去，嫌麻烦了，不如就全民习英语吧！难不成要效法日本人搞个华文版片假名吗？（若是，可以考虑考虑注音符号）。

以上观点乃从华文爱好者角度出发。笔者人微言轻，只盼此文为警钟而已。若有人觉得语言只是工具而已，习之目的乃借以撷取知识，母语为何种语言并不重要，那倒也无不可也。

灵异事件分享

友人成长于“儒释道”家庭，一向不虔诚。乩童照看，符水照喝。

直至一日，因缘巧合，友人接触了基督教。思前想后，友人决定信奉“主”。并受洗礼。

虽说成为了基督教徒，惟友人并没因此变得很虔诚。物照购、戏照看。

数月后，友人换了另一个工作环境。新环境高压，挑战连连，友人辛苦应对，不时需要加班迟回。终至一日，友人小孩问及为何很难看到母亲了，友人因而醒悟，求主帮忙。

短短数星期内，就见到效果。友人工作更为稳定，友人因此情绪更稳定了。不久后，竟有人问及友人是否愿意过档友人之旧队。旧队工作环境相对轻松，能准时回家。故友人并没再三考虑就加入新队了。

友人曾受“净洗”。在教堂内，她站立一处，接受众“弟兄姐妹”祷告，祈望恶魔离开友人身体。友人双手发麻，双腿疼痛，更不时打呃（打呃乃灵体离开身体症状）。有时她双手作佛教手势状，教友就问她之前是不是信奉佛教，她说是。有时她拼命呕（或打呃，不记得了），教友问她是不是喝过符水，她说是。就这样过了数个钟头，净洗过程完毕，友人只觉放松极了。而且感觉很自由，不再受绑了！

依我说见，其实人一出生，所有言行都会留下种子，你信什么，死后就会活在自己所相信的空间。然后，有些宗教，如基督教，会帮信徒洗涤过去之种子，把信徒带往“基督天国之路”。

某些人死后会被大二伯爷带走，因生前相信阎罗王地狱等等。某些人死后会经过一个隧道见到光，因生前相信基督或阿拉等。某些人临死前看到菩萨接引，因生前笃信佛教所致。某些人死后身在虚空，与宇宙融为一体，亦是生前勤练禅吧？

靈異事件分享

以下所言，皆是事实。信与否，都无所谓，吾只望读者能日后借鉴。

一）民间所传，夜间听闻铁链声，乃刚往生亲人于七七四十九天未到时，回魂探望。我只能说，此事千真万确！

二）今人以环保为上，鼓励少烧或不烧冥纸，惟祖先亡魂往往需要冥纸以打通冥间路（若有烧或不烧之烦恼，建议于祖先牌位前掷铜钱或使用各占卜器物请示，连掷三次，若三次皆得同一成绩，就是答案了）。至于所烧给各菩萨神仙之冥纸，则能为菩萨做施舍于路过之亡魂所用（可能是为烧者累积善德）。

所谓冥纸，以传统金纸为准，而非如今之印有号码的冥府银行等之冥钱。

三）若梦到已往生亲人流泪不说话，乃已近寿终之象。此时可以再求延长多三年寿命。如何求？于家里平常上香时，对祖先（或天公或一众神仙？）说明为何要“迟走”等。

希望能帮到读者，尤其是第三点。

喜臨怡和軒！

有幸获公司派来新加坡受训，借机参观怡和轩，圆了心愿。上回去错了地方这次总算到对地方了，且正逢陈嘉庚先生的九十周年纪念，好开心！

可惜时机不当，碰上先贤馆没开。没关系，有缘再临。


相当年，陈嘉庚先生就常站在顶楼阳台上（置放新加坡國旗处）思索着国家民族大事。


怡和轩建于十九世纪，不知何故大楼年份写上１９２７年。


内有碑文说出轩史


先贤馆，最近数个月方成立。只在星期一至五两点到五点开放于大众。

新加坡印尼雞飯

印尼文里成为Ayam Penyet，档口就在樟宜乡村酒店(Changi Village Hotel)对面的饮食中心而已。

我们到时正是晚餐时间，却没人，真怀疑是弄错了。

哇，等了一阵子，鸡饭来了，温温的，一入口，赞哦！鸡烤得香而不干，鲜嫩多汁，夹起鸡肉沾上那特制辣椒酱，十足印尼风味。肉吃腻了还能吃盘中的生菜番茄等消除油腻感。




饭香，汤则类似味精汤，美中不足。

很满足的一餐！

東甲炒蝦面 Fried Prawn Mee @ Tangkak

我好爱这道东甲炒虾面啊！往往从马六甲回昔加末时，若正值晚餐时间，就会到此处大开杀戒。

档口就在东甲巴士站附近而已。这地方大概有整十多档。


这里全是露天小食档。炒虾面档就藏在其中。老板炒面的姿态一流，看他的炒法就能想象那炒面有多好吃了。


面炒好时湿湿的，香喷喷，用料有虾与猪肉片，配上特制辣椒，好吃！可惜照片暗了点。对不起哦！


吃完这盘面只需十五分钟而已。盘子光光的，你能想象其好吃程度吗？



最近又去了一回，但时间尚早，当场毫无食客，我吃不下晚餐，偷偷拍下档口无客的样子。

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淺談中英夾雜現象

此文于西元二零一一年六月廿七日获刊登于南洋商报言论版

近年火星文泛滥，好多人看了直摇头，觉得严重污染华文。笔者也认为火星文随便赋予文字新义之举不可取。火星文虽可恶，惟相对下，中文受外文（犹以英文为甚）污染问题更严重、更恶劣。

中文受外语污染程度如何，从媒体就能得知一二。台湾综艺节目里，嘉宾爱于谈话之间送上一两句英文，好像很潮般，岂知外国朋友其实看得一头雾水，徒贻笑大方而已。

在中文乐坛，中英夹杂更是最“潮爆”之物，歌手左一句“ｌｏｖｅ　ｙｏｕ”右一句“ｉ　ｗａｎｎａ”等。然后，“这个ｋｅｙ高一点”、“这边的 ｃｈｏｒｕｓ该这样唱”等等，弃中文词汇不用，是嫌中文词穷吗？甚至，有些华人歌手的专辑封面，专辑名用英文，连歌手名也只放英文，不知情者还以为这些是 英语专辑，实则这些乃中文专辑也。实在是故弄玄虚，让人无话可说。

iPhone, iPad, iPod 等至今尚无中文译名，是中文世界漠不关心吗？媒体习惯在文章内插入这些英语词汇，仿佛认定读者皆通晓abc，如此“寄人篱下”，难怪英语独尊世界也。奇的是，ｆａｃｅｂｏｏｋ就有好几个中文译名如面子书、脸书等。记得，不是人人都识得ａｂｃ的。

有些作者为了要突出“潮”味，让其小说从头到尾充斥了英文词汇。例子有什么某女郎职场奋斗史的小说等等。这种小说，笔者越读越悲。

当前，中文世界诸国以英文为尊，把学英文制度化了，列入了中小大学课程内，非让学子学好英语不可。殊不知在英文世界，人人只需专心实学，无须费时学习他语，难怪这些国家强盛如昔，国民素质亦有增无减。要知，语文程度有时根本不重要，专业知识往往才是社会所需，这道理，浅显矣。

笔者晓得，现阶段，很辛苦。要穷追外文新术语，要翻译之，功夫很多，且都是治本而已。要治标，还需指望中文世界社会主导科技与文化发展，术语方以中文所构成，就能免去麻烦了。

中文已于世界众语中位居次席，与有荣焉，若继续受外文污染，实属不幸。希望各方务必慎重关注此事。

无空禅林禅修经历

第一日。

第二日。

第三日。

第四日。

第五日。

第六日。

禅修第六天

好激动人心！有位师姐第一次参加禅修竟成功爆破疑团了！真不简单啊！恭喜她啊！

是谁？是谁？是谁？

我的禅修生活就到此结束。我五蕴用得太多太深，要断绝其干扰实在太难！还需加倍努力！

法师说，到了某些境界，五蕴会制造假象，给肉身送出假讯息，如疼痒之感觉，干扰“敌人”，即强力的提问强力的疑情！

纵观这数日，依我所见，禅修之道，在于挪开主观意识，对肉身“另眼相看”，把“我们”变成机器人，每一个动作指令未生之前，喝问产生“指令”的处理器，把发指令的权利还给“我们”，而不是任由“它”来随时主导。这绝对需要功夫。。。

拖死尸是谁？究竟是谁？到底是谁？是谁？誰。。。。。。。。

禅修第五日

第五天，有位师姐与一众分享，进入了定慧境界。法师说她没乘胜追击，借力使力，错失了更进一步消除潜在无名中的恐惧。这位师姐达到了定慧后就睁开眼追看是何事，故只能消除表面上的恐惧，只能达到一种平静境界，法师说此时如把握不准会有走火入魔之虞。

我想到了不久前于直销会上有提到如何克服恐惧感，那方法只是表面功夫吗？抑或是连根拔除呢？

我常想，除了证悟涅槃，有人会想继续轮回于六道吗？离开六道，往何处去呢？造物主另有安排吧。就像在《龙虎门》里老祖宗飞升后发现一切皆是骗局一场，到头来受困于无边无际的冰天雪地无从逃离。

若要用“吸引力法则”来改善生活，那真有必要修禅吗？修禅目的在于“脱离轮回，不再受苦”。而吸引力法则却要你无视苦，无时无刻抱持正面思维，以把好东西通通吸纳过来。

若阿赖耶识真是潜意识，那通过科学训练，如“神经思维编程”（NLP）会有效吗？听说催眠能催出一个人的前世今生，这些大概就是阿赖耶识的种子吧？我想起当年(Guru Pandita Anand)阿难法师提到他修着“般若禅定波罗密”，而他提起打坐境界时竟有不下二十种，倒不如慧门法师的方法简单。

禪修第四日

不知不觉已过了三日。

由于活动时间已换，日夜颠倒，我们前晚方休息三小时，就要于同一晚十点开始第四日的活动了。昏@.@ 就当作挑战咯。

这天，我们正式“跑香”。

十点听开示至十一点半。休息半小时后，于凌晨十二时开始当天第一轮的跑香。

何谓跑香？众人组成一个大圆圈，顺时钟挥臂快行，欲跑快者需跑入大圈内部形成小圈，然后大圈之一众随时能加入小圈顺时钟快跑（要挥臂），跑累了再回到大圈行走。就这样大家不停的快走（大圈）或快跑（小圈）直到维那敲板。敲声一起众人需立刻“僵”着身体。维那此时会提话头，“看着、看着，拖死尸的到底是谁？到底是谁？究竟是谁？非把它弄清楚不可！”。其实，跑香进行时也需不断参话头（提问是谁）。有者甚至投入到使劲的喊，直到没气（我能感受到她的急迫感，相信她很快能进入境界）。跑香大概历时半个钟或一个钟。凌晨大约有四轮跑香。

据我所知，跑香也是练气法门之一，旨在让禅修者气通全身，健康修禅。

跑香后，就是坐香了。坐香，静坐也。

我们整个凌晨就是跑香坐香再跑香再坐香再跑香再坐香。。。

凌晨四点，坐香坐到实在太睏了，偷偷跑到寮房睡去。呵呵。

半睡半醒。寮房就在禅堂旁，维那叫声和一众跑步声不时吵醒了我。呵呵。

勉强熬到了早上六时半听开示。然后用早饭，十点上午“安板”（就寝时间）。我心想，经过整夜煎熬，如今大概能睡个好觉了吧。

岂知，才午间十二点多就醒了。四周一看其他三位同房也不在了。你道何故？苍蝇作怪也。他们在你面上，你手上，你脚上，爬呀爬瘙呀骚，大家都没得好睡，苦矣。我想他们大概是出禅堂静坐了，我则不管衣服盖在脸上再睡过。

晚饭前盥洗一番，准备在待会行山时，慢慢慢慢的走，大概不至于会脏吧。岂知，到头来我还要再盥洗一次。走着不久就流下汗了，到大湖时，竟见到慧门法师已在此处等待。原来是有“好料”相送。

第一，望向虚空，让第六识无法起念。接下来，把目光从虚空往下移向山头，此时纵然有“物”，但第六识一时不能习惯而起反应。就在此时目光再往下移向湖与山的边界线，继而往湖面看自身倒影，就很清楚了，此时提嘶效果特佳！

另，慧门法师走到近斜坡上处，告诉我们一个“快速入定”的法门。语方毕，法师竟往斜坡下滚去！我看得目瞪口呆。法师说，滚了，躺下，望向虚空，再提话头，就是这样简单。

另，慧门法师再次以身试法，在斜坡处随意的跑，跑上跑下，他披着袈裟，从远处看来像在耍轻功。以法师近七十高龄还能这样轻灵，真难得啊真难得。

之后法师让大家跑。全都跑得不亦乐乎。跑后法师要大家立刻躺下看着虚空。这与之前滚山坡同理，旨在让我们快速入定，甚至顿悟，呵呵。

接下来回到园林后，没特别之事，这里就略过不提了。

禅修第三日

四点半起床，叹，很久没试过了。通常都是四点半才睡的。

刷牙后去了禅堂，维那教我们拉筋法，很有用喔！当然，很多动作我是做不到的，要多多努力！无可否认是有助醒神！

过后，又是一轮的吃早餐听开示再禅修用点心吃午饭再来泡茶喝茶直至傍晚四点。

当我们准备走后山时，慧门法师换了点子，说午间太热我们一众禅修得昏昏沉沉，是故他决定来个日夜颠倒让我们午间睡觉晚间禅修，呵呵。老实说我日间确是昏昏沉沉静不下心来，容易招惹念头。

我们就去休息，没走山了。

禅修第二日

早上六时半打板，七点用早饭。

八点听慧门法师讲课，主要是说明禅修要点。九点半是休息时间，让各禅和子用点心（别误会，饼干或糖水而以，呵呵）。

过后，大家打坐去了。维那鼓励双盘，以正脊椎，避免禅病。惟我双盘难做，要拉拉筋了。维那也说莫让身体气周身乱走（情况是身体在自动摇摆），以免一朝失控走火入魔。

打坐至十二点半，用午饭，之后再打坐至两点半。

两点半做些什么？泡茶也。

法师说泡茶是修禅好方法之一。通过泡茶，放慢动作，提问提问提问，话头先行，从泡茶倒茶到喝茶一步一步来，培养疑情。这环节大概花上一小时半。

傍晚时分，大概四点吧，维那带领禅和子走后山。途经菜园，再经流着山泉水的水沟，走着走着，又来到了一处草地，旁边是斜坡，我们爬着斜坡，一到平地，哇，画面顿时大开，只见一大湖！湖水是水蓝的，湖旁山峰矗立，景观真美啊！维那指示我们坐下草地打坐，并提斯，“拖死尸是谁！到底是谁？究竟是谁？是谁？是谁？是谁？誰。。。。。。。。。。。”

五点，我们回园，五点半用晚饭。六点半“散大逍遥”（一步一步走，每一步，念头之前必问是谁）。七点我们在禅堂看影片。内容是有关慧门法师于广州之开示。