笔者更曾亲身尝过几乎天天过新马关卡的滋味。那段日子，不论是上班或下班，笔者从没不曾在关卡见到数以万计的摩托车骑士。他们有些戴口罩，有些没有；有些熄了摩托车引擎，有些没有。他们只有某动作才是一致，就是在摩托车专行道上徐徐推着摩托车前进。
由此可见，新加坡可谓是大磁铁，令邻国人民心甘情愿堵车挨苦涌往谋生。李光耀之被许多人崇拜，皆因新加坡之成功有目共睹。
李氏发展新加坡有功，同时却是“华教公敌”。东南亚第一所中文大学－南洋大学，就是由李氏所关闭。同时李氏的教育政策也偏向以英语为主，用不拨款等的间接手段来令狮城华校逐渐式微。
吊诡之事何其多。上世纪八十年代，或许政权已稳，李氏又突然回归“华夏本位”，积极向其华裔公民推广“儒家思想”。当时李氏的团队打算在中学开“儒家伦理课”。为了编好“合时宜又合国情”的教材，李氏还特地请来了数位大名鼎鼎的儒家学者，如余英时及杜维明等人来助阵。
不
过，李氏精心设计儒家伦理的良苦用心并没付诸流水。为推广儒家思想，他不仅在中学教育着手，还在民间办了不少儒家研讨会，使民众多参与类似活动，借此在民
间推广儒家思想。当“亚洲价值观”正流行时，李氏版本之亚洲价值观就是由儒家思想来打底。新国政府还曾从儒家思想中筛选各族可接受的部分，推出《共同价值观白皮书》。
不 过，由于李氏曾多年努力推广儒家思想，故其治国之大成就，就被某些学者说成乃拜其儒家思想所致。这并非定论，有学者认同，有学者反对。多数人认为李氏是法 家信徒，因为新国政府的严刑峻法举世皆知，而李氏本人又曾于某场访问发表“人性本恶”而须严管之看法。“人性本恶”乃大儒荀子的名言，故荀子之徒李斯等人都推崇严刑峻法，与孔孟之学大异其趣，说起来实在有趣。
撇 开法家一面不谈，李氏确实也有孔孟风范的一面。李氏相信“精英治国”的道理，其团队全是精英，并以廉洁高效闻名。李氏虽以几近独裁的方式治国，惟给人之印 象是“家长”多于“暴君”。这种印象全拜他好以精英之眼来观其人民，认为其人民都不懂事的小孩，需要好好督导、保护和照顾。虽然好像有点太超过，不过本意 确实是为民，错不了。
中 国古时，尤其是在皇帝开明、“刑不上大夫”的宋朝时期，士大夫通通都是科举出身，通通都是社会精英，通通都奉孔孟之学为圭臬。士大夫之愿，都不外是配合圣 王以治出“大公天下”，宋代就不乏有这些大志的士大夫，其中两位更传下了千古名言，一是张载之“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”， 而再来就是范仲淹的“先天下之忧而忧，后天 下之乐而乐”。
由此可见，新加坡可谓是大磁铁，令邻国人民心甘情愿堵车挨苦涌往谋生。李光耀之被许多人崇拜，皆因新加坡之成功有目共睹。
李氏发展新加坡有功，同时却是“华教公敌”。东南亚第一所中文大学－南洋大学，就是由李氏所关闭。同时李氏的教育政策也偏向以英语为主，用不拨款等的间接手段来令狮城华校逐渐式微。
吊诡之事何其多。上世纪八十年代，或许政权已稳，李氏又突然回归“华夏本位”，积极向其华裔公民推广“儒家思想”。当时李氏的团队打算在中学开“儒家伦理课”。为了编好“合时宜又合国情”的教材，李氏还特地请来了数位大名鼎鼎的儒家学者，如余英时及杜维明等人来助阵。
可惜“儒家伦理课”寿命短，开课五年就匆匆告别中学，主因在于不受学生及家长欢迎。为何如此，则有诸多原因。
不 过，由于李氏曾多年努力推广儒家思想，故其治国之大成就，就被某些学者说成乃拜其儒家思想所致。这并非定论，有学者认同，有学者反对。多数人认为李氏是法 家信徒，因为新国政府的严刑峻法举世皆知，而李氏本人又曾于某场访问发表“人性本恶”而须严管之看法。“人性本恶”乃大儒荀子的名言，故荀子之徒李斯等人都推崇严刑峻法，与孔孟之学大异其趣，说起来实在有趣。
撇 开法家一面不谈，李氏确实也有孔孟风范的一面。李氏相信“精英治国”的道理，其团队全是精英，并以廉洁高效闻名。李氏虽以几近独裁的方式治国，惟给人之印 象是“家长”多于“暴君”。这种印象全拜他好以精英之眼来观其人民，认为其人民都不懂事的小孩，需要好好督导、保护和照顾。虽然好像有点太超过，不过本意 确实是为民，错不了。
中 国古时，尤其是在皇帝开明、“刑不上大夫”的宋朝时期，士大夫通通都是科举出身，通通都是社会精英，通通都奉孔孟之学为圭臬。士大夫之愿，都不外是配合圣 王以治出“大公天下”，宋代就不乏有这些大志的士大夫，其中两位更传下了千古名言，一是张载之“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”， 而再来就是范仲淹的“先天下之忧而忧，后天 下之乐而乐”。
李氏之治国精英团队，就犹如中国宋朝之士大夫。而李氏之鞠躬尽瘁为国为民，活脱脱就是“为生民立命”。李氏只要收敛其家长心态和偶尔刚愎自用的态度，已几近可成为儒者所苦寻之“圣王”！
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