Isikan Borang Ini Untuk Membantah Pendapat Memansuhkan Sekolah Vernakular

https://docs.google.com/forms/d/1zri6vtyO_4y56YrJYcr_eeXjKTpcgtV9HP24NIknDIU/viewform?c=0&w=1

Di bawah adalah komen saya tentang isu ini:

1) Untuk menjamin keharmonian pelbagai kaum, segala polisi kerajaan haruslah berdasarkan fakta, bukan perkauman.

2) Untuk memupuk perfahaman di antara pelbagai kaum. Selain daripada mendoring kaum minoriti untuk memahami agama, budaya, bahasa dan sejarah kaum majoriti dengan lebih mendalam, kerajaan juga harus mendorong kaum majoriti untuk memahami agama, budaya, bahasa dan sejarah kaum minoriti dengan lebih mendalam. Cara-cara ini adalah "Mutual Understanding".

3) Bilangan pelajar kaum bumiputra adalah amat besar dalam sekolah vernakular. Salah satu contoh adalah terdapat 10% pelajar S.R.J.K (c) adalah kaum bumiputra. Ini adalah bukti S.R.J.K(c) tidak menerima pelajar daripada kaum yang tertentu sahaja.

4) Sekolah satu aliran akan diterima oleh semua kaum Malaysia sekiranya murid-murid boleh belajar dengan bahasa ibunda mereka, termasuk mereka yang duduk di Sabah dan Sarawak. Ini merupakan hak mengguna bahasa ibunda demi mendapatkan ilmu pengetahuan dengan lebih berkesan.

Sekolah Vernakular Tiada Kena-Mena Dengan Perpaduan Kaum

Foto Dari Internet

Apakah itu "perpaduan"? saling kenal-mengenali? Menjadikan semua orang utk berpendapat sama? memaksa kaum minoriti berhenti menikmati makanan mereka? memaksa kaum minoriti berhenti menggunakan bahasa ibunda mereka demi mendapat ilmu?

Orang yg ingin memansuhkan sekolah vernakular ini sentiasa mengabaikan fakta2 penting seperti: terdapat 10% pelajar di sekolah vernakular adalah terdiri drpd kaum bumiputra.

Mereka tidak pernah melihat "kepelbagaian" budaya dan bahasa sebagai "senjata" yg paling kuat utk Malaysia. Mereka hanya ingin melihat Malaysia sebagai negara diorientasi oleh "satu-budaya-bangsa-agama". Inikah "perpaduan"?

Tahukah anda sebenarnya ramai kaum tiong hoa yg amat expert dlm penggunaan Bahasa. Kebanyakan buku cina-melayu dan vice versa adalah diterjemahkan oleh expert2 kaum tiong hoa termasuk kamus tiong hoa-bahasa. Tapi jarang terdapat kaum lain yang boleh jadi expert dlm bahasa tiong hoa. Adalah fenomena ini merosakkan "perpaduan" kita?

祖先還祖先、子孙還子孙

图取自网络

此文语西元二零一五年九月廿九日获刊登于《当今大马》-重新思考“社会契约”

祖先还祖先、子孙还子孙

众所周知，国内许多华裔想要政府检讨特权政策，要求不分种族来制定政策。这种呼吁，往往会遭到某些人抨击，说这些华裔胆敢无视先贤所订立的“社会契约”，因该契约说明华裔须认同土著特别地位，才能获颁公民权。所以，不乏有要“重新教育”非华裔独立各族契约内容的呼声。

历史乃由你我的祖先所奠定。你我纵然想要改变历史，但也绝对做不了，因为我们绝不可能返回过去。

譬如，许多人常把华夏五千年历史挂在嘴里，并引以为荣。可是，这很好笑，那些都是他们祖先的努力结晶，而非他们本身的耕耘成果。就像许多人高唱中国盛唐时代怎么样怎么样，并因此感觉良好，可是，他们并非盛唐时代的人，对唐代的盛况丝毫无贡献，那究竟有何好感到光荣的呢？当然，如果他们是为自己的成就与有荣焉，那就很合情合理。

再者，无人可选择自己的种族身份。就像我们身位中国移民後代，并非我们有意为之。如果我们因身位华人而感到非常光荣，那真的很荒谬，因为这些都不是我们自己所争取到的，而是天生的。

马来亚半岛的立国各族契约，都是各族祖先以当时的局势来做判断。他们当然知道这些决定将影响到其子子孙孙，贴切而言，是影响到他人的子子孙孙。可是，他们当时总需要做决定啊！

按常理而言，这些契约是属于当时的人，他们的後代若觉得需要检讨，其实没有不对。原因很简单，拟定社会契约时，他们的後代尚未出生，无法参与这个过程，根本没有办法为自己争取权益。

现在，数十年已过去，局势已变。如今，竟有一方後代指责另一方的後代“不守信用”，违背“社会契约”精神。其实，这些指责根本就不合逻辑。要知道，指责方本身也一样从没参与过社会契约的谈判过程，他们只是刚巧生为某个种族而已，他们用无法改变的天生条件来指责他人，根本就是在利用祖先为自己谋利，这是非常可耻的事。

当真是政客的问题？

上届大选出现华人海啸，第二日前锋报干脆打上触目惊心的标题“究竟华人还要什么？”。意思是政府已给华人不少好处，可是华人还是不支持政府。

最後的发展是，巫统并没有朝攻击华人的路线走，反而是把华人海啸归咎于民主行动党煽动华人情绪所致。

国内有群知名的马来中立知识份子，虽然不喜欢巫统，认为巫统受金钱政治污染，可是却认同巫统指民主行动党搞华族沙文主义的观点。这群人也不喜欢伊斯兰党，认为该党领袖都是一群不会理性思考的宗教师。他们喜欢公正党吗？也不见得，认为公正党是家族政党。至于民主行动党，在他们的心目中，是彻头彻尾的华族沙文主义政党，证据是该党领袖常以华人是二等公民的课题来煽动华社情绪，破坏国民团结。

其实，把国民分裂归咎于火箭在煽风点火，根本是在避重就轻。事实摆在眼前，那就是华社普遍上不满国内行之多年的制度化种族主义。许多华人向来都认为自己确实是二等公民，他们觉得政府的语言政策、教育政策、文化政策、经济政策等都以种族为考量。这些观点非常真实，岂能说是民主行动党所煽动出来的呢？无可否认，该党确实有利用这些课题赢取华裔选票，但这种做法对任何政党而言，都是很正常的事。如果这些不满不存在，该党也无法做些什么。

其实，类似把华社的不满归咎于有人在煽风点火，已非新鲜事。在华人海啸发生之前，董教总就扮演如今民主行动党的角色。董教总被当局指责常常炒华文教育课题，是极端份子，破坏国家团结。虽然捍卫华文教育被看成是种族沙文主义非常的不合逻辑，可是当时还是有许多人一而再再而三的重复同样的指责。当然，目前董教总以不再是目标，极端份子“地位”已被民主行动党所取代。

其实，即使民主行动党于大选中大败，难道就代表华社满足于制度化种族主义吗？解散董教总，难道就代表华社会放弃已有上百年历史的华文教育学校？政府应该做的，是正视华社的怨气，应该好好了解华社的期待，若无法满足，那就继续沟通，直到华社所能接受的程度为止。这么做，胜于继续玩指责游戏，继续对华社的不满置之不理。

当然，国内华裔人口比例只有百分之十八，已不同于昔日的接近百分之五十，族群权益逐渐丧失是理所当然的，我们只能尽量了。

如何阻止红衫軍？

图取自网络

此文于西元二零一五年九月十八日获刊登于《南洋商报》言论版如何阻止红衫军？

如何阻止红衫军？

净选盟黄潮刚过，如今又来了红衫军集会。

红衫军集会的主题与净选盟集会大大不同。净选盟乃寻求选举制度改革，而红衫军则打着所谓捍卫马来人尊严的旗帜，煽动种族情绪。

黄衫集会与红衫集会唯一相同之处，就是都属于非法集会。坚持要举办集会，警方随时都可以逮捕集会领袖。像净选盟集会一结束，就有几位领袖被警方请去问话了。

之前净选盟游行虽没获得准证，可是政府和警方并没有千方百计使集会流会。所以，政府目前也没打算对红衫军采取些什么行动，可谓态度一致。

由于红衫军的主题过于耸人听闻，宣传海报一个拿着马来剑的武士黑影，写着流血的马来文字眼，注明的地点是华商云集的武吉敏登等地，这些都使华社人心惶惶。有些人士和团体更是呼吁当局禁止红衫军上街游行。

可是，若是真要讲民主，其实无人有权禁止红衫军上街。认为应该禁止红衫军游行的想法，本身已经是不民主了，因为是在否定他人游行的权力，否认民意。呼吁净选是民意，可是捍卫马来人尊严也是民意啊！大家都是马来西亚人，民意分量理应一样重。

看红衫军不顺眼的人，只能大力抨击红衫军的意图外和呼吁红衫军领袖放弃集会。若是没效，唯一可做的，不外乎向警方报案，呈上红衫军煽动的证据，好令警方逮捕红衫军。

可是，问题来了。之前许多人都呼吁政府废除煽动法令，那如今报案以煽动法令捉拿红衫军，岂不是自打嘴巴吗？

所以，既然态度不能不民主，也不想寄望煽动法令，那就只能希望红衫军真的是在街上慢慢步行直至集会结束为止了。

龍溪黯然銷魂飯 Roasted Pork + BBQ Pork + Roasted Chicken Rice @ Dengkil

没想到龙溪这个小地方竟然会有如此好吃的叉烧、烧肉、烧鸡饭。

不过，老板准备好饭後，会把饭放入微波炉弄热，这点很不健康。不过，如果不要弄热，跟老板说就可以了。

烧肉非常香脆，叉烧也烤得很好吃，至于烧鸡，则普通而已，拿来做点缀就好。那个碗很特别，加入鸡蛋後，更带出一番风味。

老板还附送一碗汤，非常的鲜甜！如果你想知道汤料有什么，就看看以下的照片吧！

 此处是食阁，奶茶冰很出名，味道非常浓郁，好喝！

这黯然销魂饭的整体配搭就是绝！吃的时候就是一口接一口，中间再附上几口汤，很棒的享受！至于辣椒酱，一碟还不够，记得要多拿！汤喝完了，也能加哦！

自净選而生的思考

此文于西元二零一五年九月九日获刊登于《当今大马》-自净選而生的思考

自净选而生的思考

净选盟向来的宗旨都很简单，就是要求公正的选举。站在全马选民利益而言，选区划分确实应该更公平才对。可是，虽说许多选民都要求净选，可是万一有一天，选举制度真的获改良了，那天也将令大家必须开始正视一个比净选更严重的问题，就是，华人与马来人理想中的马来西亚根本就是两个差别极大的版本。

多数华裔视土著特权为眼中钉，华裔理想中的国度是没有土著特权的。华裔普遍上讨厌分级别的承包商制度、大学学额土著配额、房屋土著折扣及等等。

另一方面，多数马来人都对废除土著特权深感不安。他们理想中的马来西亚，除了要保留土著特权，有者更还要求有全面施行于全马的伊斯兰教法。马来人当中，有些甚至不求经济多繁荣，最重要是生活方式符合伊斯兰教法。这与许多华人的心态实在大大不同。

有些华人以为选举制度变公平了，就可以有办法改朝换代，然後就能如常所愿，执政党会唾弃土著特权政策。这是很天真的想法，因为马来人的“民意”是保留土著特权，无论是谁执政，为了选票，他们是不会轻易拿土著特权开刀的。

华巫两族理想中的马来西亚是超级不一样的，我们必须承认这个事实，然後才看如何拟定双方也能接受的方案。

为了克服以上的问题，许多华基政党频频在公开场合使用马来语，以笼络马来人的心或淡化种族色彩，殊不知这就已经是种妥协了，像净选盟口号就直接用马来语。殊不知，当初立国时，华人是要求把华语列为官方语言之一的。後来华人中下阶层的意见常不能“进入”政府，乃至许多中下层人士不喜欢接触官员，就是因为政府没准备华文版官方文件和缺乏华语官员，表格一律使用马来文和英文。这在当时甚至衍生了一种新行业，即表格填写员也，由谙马来语或英语的华人帮助那些不谙英巫文的华人填写表格，当然如今这种职业随着国人普遍上谙英巫文，而消失了。说回政府忽略华语文，那是种傲慢的心态，忽视国内众多华裔的需求。换做是今天处处讲求的服务标准，这种标准是严重缺乏专业道德的，因为不以“客户”为尊。

这么多年来，国人已渐渐接受只有马来语和英语为我国的官方语言，职是之故，许多马来人理所当然的认为，马来西亚文化应该以马来伊斯兰文化为主，所谓的多元种族、多元语言和多元文化，只是用来充门面而已。这已经变成一种既定思维，一种"常理"。

本来多元强调的是各种文化之间地位平等，然后相互交流以促进了解。现在的趋势是，为了争取马来人的认同，反而是自己配合对方，交流完全变成单向而非双向，这就是变相的向"国家文化应以马来伊斯兰文化为主"的思维妥协。我们要证实这点完全不难，只需要问当局以下的几个问题就可以了：除椰浆饭外，肉骨茶能否也获官方向外国旅客推荐？除马来语外，大马式华语也能否代表马来西亚？

所以当年马哈迪政府用政府税收成立许多伊斯兰机构、培养许多伊斯兰宗教师，促进伊斯兰发展，许多马来人都视为理所当然。殊不知这种做法严重忽视其他宗教，难道其他国民无权使用政府税收来发展各自的宗教？用政府税收培养基督教牧师，简直是天方夜谭。

所以当伊斯兰党说要成立伊斯兰教国，除了那些生活比较西化的“中庸”马来人，许多虔诚的马来穆斯林根本都不明白，为何非穆斯林要反对伊斯兰教国？为何要反对落实伊斯兰刑事法？为何要干涉穆斯林的权利？这里是马来人为主的国度，是如假包换的伊斯兰国啊！

这种马来人是主的思维持续下去，不管谁执政，为了讨好大多数，只会尽量去满足这种要求。持这种思维的人，根本不能理解何谓“多元”的马来西亚，他们会认为，如果一个华裔马来西亚人，马来语很烂，只谙华语，不熟悉马来伊斯兰文化，只熟悉华夏文化，与他族没什么交流但也没什么偏见，即便此人很热爱马来西亚的环境，也在这里工作交税，或是带领中国人来这里投资创造工作机会，他还是不配称为马来西亚人。他们不能理解多元的优势，无法了解未必仅能用马来文化和马来语来代表马来西亚。

以上所述就是华裔和巫裔对理想中马来西亚认知上的差别。

既然国内种族两极化是事实。那么笔者有个建议，代表多数华裔民意的民主行动党，和代表多数巫裔民意的巫统，其实应该坐下来谈判才对，一起拟定一个使多数华裔国民和巫裔国民都感觉良好的折衷方案，有必要时更可以推出公投。当然，如今巫统紧握军警大权，要不要谈判，还需看他们的脸色。

好神奇！我成功“趕走”了上司

此事说来神奇，是我运用秘法多年得到的最离奇的结果。

诸位都知道，我正赶着完成我的首本书，此书其实已完成，现在就是在删删改该，添油加醋一番。我也打算以小于A4的尺寸来出版此书，也不能太厚，方便读者携带阅读，随时运用书内所分享的秘法。

当然，也少不了电子书版。

现在回到我要谈的那件离奇事。

事情是这样的。一天，我收到猎人头公司的电话，问我有没有意思应征一间英国公司的工作。这间公司很靠近我家，我有点心动，就去应征了。去之前，我做的唯一准备工作是-运用秘法。结果，一次就成功了。大概一星期後，对方口头说要我。我听后，没法给反应，因为心里也很犹豫不决，毕竟已习惯公司的环境。不过，聘书迟迟不来，所以我就借口拖了。

大约三个星期後，聘书终于来了。我当时的反应是，糟了！这回逃不掉，要做决定了！薪金方面对方给的接近我所要求的，地点方面对方又近家，条件令人难以拒绝。结果我的老毛病来了，在那边苦恼到底拿还是不拿。後来，也不知是为自己找借口还是什么，就觉得自己不愿拿新公司聘书，是因为上司待我不薄，给了我很多机会和自由，令我觉得不舍。我就再次运用秘法，希望能借助秘法帮我解决这件事，结果神奇的事发生了。

第二天，上司突然找我密谈。他说你千万不要吓到，因为他数星期前已经辞职，下个月就要走了！哇，我怎么不会吓到！这明明就是上天的安排嘛！这明明就是秘法在发生作用嘛！

好了，夜深了，故事就点到为止。反正接下来发生的与秘法一点关系都没有。我上司确实离开了，而且是因为找到更理想的机会而离开。至于新上司，则远在欧洲。而我变成了最迟上班的那位员工，而且每星期喜欢哪天在家工作，就在家工作，然后夜晚就继续写我的秘法书。哈哈。

二戰日本間諜

图取自网络

适逢二战“纪念”日，看到安倍晋三为日军二战罪行道歉的新闻。我想起中学时期的英文补习老师曾向我们提起的一段往事。

马来亚沦陷前，他是六七岁的小孩，常与同伴在屋前玩乐。邻居有位华人大叔，常派糖给他们这群小孩吃。马来亚沦陷後，他们才知道这位大叔原来并非华人，而是日本人，是日本派来的间谍，搜集当地的资料。

当时马来亚好像有许多日军间谍，所以日军早有准备，对马来亚的地理的情报了如指掌，很快就把英军打得落花流水。

雙溪威華紳風味食館 Hua Xing @ Sungai Way

双溪威是雪隆区为数不多的“福建村”，其实就在八打灵再也而已，毗邻超级繁忙的联邦大道和白蒲大道，交通方便是方便，不过出入真的要好好看车。

不过，我相信村内的居民大部分以搬迁出去，因为这村夹在两道大道旁，真的可说不是人住的。不过，主因还是这里的住宅设计与全国所有的新村设计简直一模一样，屋子范围广阔，可是马路确是小小条，两辆车根本不能过，所以政府只好把许多小路划成单行路。

听说双溪威邻近 有许多工厂，我可不太清楚这些工厂位于何处。本国工厂的最大特色就是喜欢聘用外国人力，孟加拉、印尼、缅甸等地的外劳最受工厂欢迎。渐渐地，既然许多村民已陆续搬离，与其让原居空置，他们都以低价出租给这些外劳，所以来到双溪威新村，我丝毫不觉有何“唐人”或“福建”特色，反而丝毫外劳特色多一点。

不过，村内还是有许多华人食店，天天贩卖传统的到地华人美食，正确而言，应该是福建美食。听说此地的肉骨茶、辣汤芋头饭等等福建美食都很出名和美味，可惜我还未曾尝过。

这回托友人之福，有幸光临这件“华绅”餐馆，听友人说其已福建菜肴闻名，所以当天前往当地之前，我特地致电该餐馆，用福建话询问餐厅当天可有做生意。话筒另一边传来粗厚的女声，也用福建话回应我“有啊！有啊”。果然丝毫正宗福建人做的福建菜。呵呵。

这回既然是友人介绍，我就由他来点菜。他点了薯粉根、春卷和炸茄子，薯粉根和春卷都是福建名菜，炸茄子则是该餐馆的招牌必点名菜。友人说还有一道福建名菜“封肉”值得一试，可是他说其肉有点味道，他可接受，觉得还吃，但他不知道我可不可接受，所以就不点了。何况只有我和他二人，两人的肚子也塞不了那么多食物。

薯粉根炒得很好吃，厨师有下猪油，香气四溢，吃起来可联想起吉隆坡名菜福建麵。可是福建麵的麵毕竟是麵粉，进入口中咬了几下就会绵掉，薯粉根就不同了，有咬劲，口感像足“韧”的老鼠粉，又不会硬到很难咬。

春卷，福建人称作“烧卷”。这里的很大粒，馅料很香，皮脆脆薄薄的，不会太厚。 吃了一口很想再来一口，不愧为这里的招牌菜。

炸茄子，简直令人惊艳。茄子竟然可炸得那么脆，真的难以想象，还强过天妇罗。 不过，吃炸茄子要快点吃，过了二三十分钟，很明显的会变软了。

很满意的一餐。还听到老头家有福建话跟其中一位客对话。说真的，在这个被广府话包围的地方，要听到类似的福建话对谈，还真的难啊！

From English-Dominance to Multiple-Languages-Dominance

Photo taken from the internet

Look at the below link.

The English dominance around the world is not a healthy phenomenon.

Those who think that people should be able to know English are very arrogant. Look at the below link, some of those reporters were really not PROFESSIONAL at all. They're expecting someone who do not speak English as the first language to answer their questions in English. Come on, what's the point having INTERPRETER and TRANSLATOR then?

IMHO, for a healthier world, English native speakers should also pick up other foreign languages during primary or secondary education. That way they will be able to know more about the culture and etc outside the English-world.

I am urging those English-media companies to include the criteria of being well verse in other foreign languages other than just English when it comes to recruiting reporters or journalists.

Thank you.

https://www.washingtonpost.com/blogs/worldviews/wp/2014/06/05/narendra-modi-may-join-the-list-of-world-leaders-who-refuse-to-speak-english/

USJ鴻豐點心 Hoong Foong Dim Sum @ USJ

我很喜欢以点心当早餐。可是，点心越来越不便宜了。所以我吃的次数也越来越少了。

其实，我觉得吃点心有时也算划得来。尤其是星期日，会比平常晚醒，若能来一顿包点心，或广府人称的“三盅两件”，是令人非常的爽快饱足的“早午餐”，一次过解决早午两餐，非常经济。呵呵。

这家鸿丰人客蛮多，不过并没有冷气环境，说很闷热也不太会。

这里的流沙包，水准还好，不过还是无法一口咬下去就流出来，远远不及“锦选”的流沙包般好吃。

炒菜头粿（萝卜糕）好吃。不过街边好吃的也很多。

大包好吃。馅料足。

糯米鸡好吃。米粒分明，熟得适中均匀，不会有一边偏硬。外头许多糯米鸡的败笔就在往往有一边的饭硬硬的，吃起来有不熟的感觉。

烧卖好吃。不过不是令人惊艳那种好吃。

叉烧包好吃。不过不是令人惊艳的好吃。

这道点心是猪肉卷，蛮好吃。

本地许多点心店都必备炸水饺 ，我本人吃点心若是没吃到炸水饺，心里会很不踏实。呵呵。

誰的版本的種族主義？

自从上一篇评论刘蝶广场事件後，我其实还意犹未尽，特地费时写此长文，平伏心中那股不吐不快的气。然後尽快回到我的书，继续写。

刘蝶事件本乃偷窃案，却演变成种族纠纷。许多国人因而呼吁各自反省，缘何国内种族关系偏见与猜忌如此之多。

当然，国内不乏种族和谐相处相互帮忙的例子。许多国人，纵然有些对他族尚有不少偏见，却因需常与各族共事，因此早已懂得应时应地抛开偏见，以与他族融洽共处，否则类似刘蝶广场事件岂会待到如今才爆发？刘蝶事件，参考网络媒体留言，可知众人对友族的偏见还是根深蒂固，各族对改善种族主义的看法与期待也有异于彼此。

首先，是非土著呼吁政府废除土著优先政策。持平而论，此政策确确实实为种族主义政策，是把种族主义融入制度内。政府常年的经济政策，总少不了有所谓的土著议程。之前某马来青年女律师在政府领袖面前提及生活艰辛，虽然大受欢迎，可是其演讲从头到位皆只提及马来青年，更有“希望马来青年不会沦为外来人”的句子，所以她根本就不算为所有大马青年说话。更何况，其演讲场合之主办者是“马来经济行动理事会”，为政府用税金所设立的理事会，顾名思义，该理事会只探讨如何帮助马来人的经济状况，其他种族不在帮助范围内。

依笔者所见，该女青年（後被证实为马来经济行动理事会职员）有此种族思维，此事不能全怪之。长期的制度内种族主义已使许多人觉得马来人优先政策不算种族主义，而是理所当然。其实，国内何止有只帮单一种族的现象，更少不了只助单一宗教的现象。许多宗教师的薪金与宗教活动经费等，都来自于政府所成立的单一宗教发展机构。这些机构的经费全是政府的税金。这些也已成为理所当然的事，受益者，当然不觉得有问题，至于没受益者，包括在野政党，也因此事在国内异常敏感，而自我过滤，所以从没敢质疑用多数政府资源来资助单一种族和单一宗教到底合不合理。


其次，马来裔国民认为国内非土著过于强调自己的族群身份，这不利于国民团结。他们认为，华文小学与独中就是某些华裔玩弄种族主义的代表作，华语课其实可以在国民学校上，为何许多华裔国民无法接受？非要上以华语文为媒介语的学校不可？平心而论，这种指控处处显示出“马来人是主”的思维，这种思维是，为了国民团结，其他族群应该配合马来人的文化与宗教才对。若是以尊重人权为前提，人人做任何事都应该有所选择，教育当然如是，只是我们这样想，他人未必是这样看。所以，华社也在努力证明亦有许多非华裔生就读于华小与独中，华文教育机构并不依种族来收学生，虽然未必能改变“马来人是主”的思维，但或许数年之後，类似“华文教育是种族主义”的观点将不再流行。如果届时大部分友族能衷心接受华文教育机构，绝对亦能接受为何某些工作要求职员通晓华语文的要求，就想今日许多人并不认为把“须谙英语文”列为应征条件是种族或语言歧视一样的习以为常。

许多马来裔国民也认为华裔垄断了许多商业机会，有意排挤非华裔，更甚的是许多华资企业还要求应征者通晓华语文，令部分友族火上加油。这点没错，华裔确实垄断了一些私人领域，某些华资企业确实要求员工须知晓华语文。不过，这并非什么有意的种族歧视。许多人，不分种族，都有先照顾亲友的习惯，所知道的“空头”，往往先考虑给予关系密切的亲友。既然是亲友，往往当然都是同族裔，甚至同籍贯的人。至于员工方面，许多老板或上司，更希望能找到既能做事，为人温和，语言又能相通的员工，这样才有办法合作无间，提升生产效率。举个例子，橡胶业与运输业皆由国内福建籍贯大家族所先垄断，矿业则是由广东或客家籍贯所先垄断一样，後来的其他籍贯，由于并非垄断者的亲属，口说的方言又不通，根本没办法进入这些被垄断的领域，就这样如此一代传一代，除非国内政经大乱，否则绝难行改变业遭家族、籍贯、或种族所垄断的事实。如果对这种现象不满，就应该检讨整个经济制度，绝不能把之当作有意排斥他族的种族主义，更不能用种族经济政策来取而代之，那是乱开的药方。更何况，垄断国内行业的，除了不同种族的商人，还有官联机构等等。独立前後二三十年，国内许多行业更是由许多外资大企业所垄断。如果大家对这些历史有正确知识，必然可以一洗对各族的偏见。

政府为促进国民团结，可谓已尽了力，可是效果缓慢，有时甚至是只有反效果。国家文化政策是政府有意促进国民团结的利器，可是这政策明白指出国家文化应以马来文化和伊斯兰宗教为主，这方向至今不曾变动过。政府在中小学甚至大学课程，都是尽量令非巫裔得以了解巫裔的语言、文化与宗教，属于要非巫裔主动多了解巫裔的单向了解过程。如之前曾闹得热烘烘的中小学历史课独尊伊斯兰且省略掉各族对此地的种种贡献等课题。单向了解是很没有诚意的做法，非巫裔所得到的讯息是，巫裔之国民地位高于非巫裔至上。既然无诚意，非巫裔自然觉得不受尊重。尊重的前提是，交流应属于双向交流，即除了非巫裔多了解巫裔的宗教、文化与语言外，巫裔也须多了解非巫裔的宗教、文化与语言，这才能显示出双方的平等地位。就举宗教对话为例，你觉得你的宗教是真理，但是你也应承认别的宗教也是真理，这样才能有平等对话。如果一方以高高在上的姿态来对话，那就不是对话，那是你唱你的戏、我歌我的曲，大家各自表演完毕，然後互相不买对方的账。

某些网民亦热衷讨论跨族裔婚姻的重要性。笔者觉得跨族裔婚姻的确很重要，算是各族之间的缓冲地带。像华巫通婚而生的峇峇与娘惹，其宗教与文化语言等，即半华、亦半巫，即拜祖先，又是口说马来语，用手抓饭吃，带有实实在在的本土特色。所以，依笔者所见，政府理应鼓励更多峇峇娘惹阶层才对。可是，如今华巫通婚之後代，已无法变成峇峇与娘惹，按政府之政策，华巫通婚，後代就只能成为穆斯林，主动成为马来族。而如果入教者想保留官方华文拼音姓名，後代就无法成为马来族。这种宗教因素，是跨族裔婚姻的最大绊脚石。就像笔者之前所言，这是单向的政策，当局只给予与马来族结婚者，入教或不入教一种选择而已，而非提供更多的选择。因为宗教在本土，已经成了政治资源，当局可允许宗教人数增加，绝不容许少掉信徒这种事。如果当局少了这层政治层面的顾虑，一早就允许新一代峇峇与娘惹的诞生，今日我国的种族融合程度，绝对比目前好得多。