帝出乎震

"帝出乎震" ~ 《易经 说卦传》孔子

曾参与某印度教宗教仪式。其中一个环节是"请神"和"迎神"。当时所请的神是"阿玛"，也就是宇宙各界的"源头"。神奇的是，当师尊刚一完成请神的动作，突然起了一声超大声的响雷。师尊说那是神灵下降。

昨晚，我看着塞斯的资料，看到某处塞斯解释宇宙之起源都有一个目的时，刚刚那句才说完，顿时轰隆一声，电视黑幕十分之一秒，之后就恢复原状。

Response to Marina Mahathir's article(Diversity begins at school) on TheStar

This is the original article - Diversity begins at school

As for myself, i had not much chance to get in touch with other races during my childhood time until I grad from university.

But, I am a curious type of guy, so since young I have been reading books on different religions, I read the story of Islam ever since I was in primary school. So now I don't really have problem with people coming from different religion backgrounds.

The key is, you don't know someone, that is fine. But you don't make assumption or create stereotype on people just because you don't know.

What is the spirit of science? Don't conclude based on assumption. Do experiment to find out the truth.

As time goes by, my understanding on other religions are getting better & better. I participated in Chinese Temple procession, I participated in Christian Church's activities, I even get to participate in a few Hindu rituals and learn from a Hindu Guru.

I learnt about western philosophies as well. These ppl are real good in using human rational mind to come out with some wonderful conclusion. One such example is Ontology.

Before I enter any temple, I will always wash my face, hand and feet like what every muslim does before entering mosque. To me, there's a reason behind it, which is to get rid of any bad Qi(energy) that is attached to our body so that we will not bring the Qi to the sacred place.

The way I pray to Buddhist's Bodhisattva is almost the same as how muslim does his/her solat. Anyway I did not invent this way, it was sort of inherited.

My effort on trying to understand different religions (or philosophies) have helped me to realize one thing, that the core essence of all religions is always about Spiritual Growth of Human Being. Rituals and doctrines are just meant to be tools to help boost the faith in God which eventually helps in our spiritual growth. One can always choose a tool that is most suitable for himself/herself. How to examine the result? Very easy, just look at how you react towards unpleasant situations or words or whatever. From there, you will know your progress.

When we have attained certain spiritual level via our religion spiritual practices, we will be able to experience God's consciousness.

And I also found out that, throughout the development of each and every religion, each religion was greatly influencing each other.

As of now, you ask me what my religion is, my religion is God. And how do I strengthen my faith in God? I learn from Confucianism's sacred books.

So you see, it is one person's will whether he/she would love to explore other cultures or religions. It should be by any kind of force.Every parent just need to educate their children, there are many things in the world which seem alien to us, but we don't think bad about these, we have to know em into detail first before we make any bad assumption. And parent must always not kill their children's' curiosity. Curiosity is the one that motivate us to become someone better.

漢喃

此图看起来像是汉字，实为越南人依汉字结构所自造的“汉字”，称为“汉喃”。

同是汉字，惟凡任何谙中文者，恐怕不能读懂此文。

余曾撰文讨论此事，探讨如汉语各方言白话文发展至极致，会否自汉语处独立成新语，出现了类似汉喃般的现象。详情可读此篇

1) 馬來西亞華社、白話文、方言及華語
2) 漢字啊漢字
3) 規范章法至關重要

万一余所担忧成真，华夏一族，将告别书同文之史，下一代若只修汉语方言白话，一切传统华夏典籍于他们而言，又何异于“外国语”？

华夏一族，多年前已自毁儒家，如今真有必要摧毁书同文的传统吗？

芙蓉姨婆老鼠粉 Yi Poh Loh Shu Fan @ Seremban

不常吃老鼠粉。老鼠粉之名实在令人感到恶心。其实另有名称，濑粉是也。俗人称之老鼠粉纯粹因其外型像老鼠尾。

曾有菲律宾同事受派来隆。我们一班人带他吃老鼠粉，他感惊吓，“老鼠粉！”，听得眉头都皱了！後来却念念不忘。说实在那个摊子的瓦煲老鼠粉的确出色，下次有机会将为大家介绍。

这回来到芙蓉，特前往著名的姨婆老鼠粉。点了一个大份的，和另一份大份的客家面。芙蓉其实是客家人的天下，但为何是广府话而不时客话流行，实在令人想不通。客家人真悲哀，容许广府话在自己的地头肆虐。

老鼠粉不错，卖相跟我吃过的都不同。我吃过的都是短短的，而这回吃到的却是长长的粉条，类似面般长。味道不错，香味足，也够油腻，呵呵。当然，以我的经验，你们不好点大份的，虽然好吃，但吃多了反而反胃。

客家面也不错，没什么特别啦！不过千万不好点大份的！分量太大了！超划算！

当天是星期五午餐时间，偌大的店面竟然挤满了人，有空调的坐满人，没空调的也能看到处处人头！超惊人！

对面就是芙蓉著名的亚洲烧包店！吃完过马路去对面买烧包等华人烧饼去！

老鼠粉

姨婆老鼠粉

亚洲烧包

李氏的“多講華語、少講方言”政策

此文于西元二零一五年三月廿五日获刊登于《当今大马》- 李光耀“多讲华语、少讲方言”政策

李氏的“多讲华语、少讲方言”政策

一代政坛巨人李光耀被华人褒最多之处是他把狮城从小猫变狮子王，而他被贬得最多之处就是“多讲华语、少讲方言”的政策。

李氏被认为是消灭新国华人母语的凶手。李氏辩称其用意在于消除各籍贯华人间的隔阂。
早期华人按籍贯分帮结派已是学术界公论。各籍贯间几乎都互不往来。就连行业都由不同的籍贯垄断，如福建人垄断橡胶运输业，客家和广府人垄断锡矿业等等，海南社群比较小没办法只好搞咖啡店饮食业，其他更小的籍贯如广西等，就只能做人家不愿意做的工作。

籍贯之别之严重我们实在难以想象。就连我们这一代，虽然普遍不理会人家的籍贯，当偶尔还是会听见许多长辈贬低“非我籍贯”的言语。一些如女儿嫁给某某籍贯聘金就要多收数倍等的事情还是会发生。从这里就能看得出，上几代的籍贯之别是多么根深蒂固。

中国土地广阔，“一方水土一方言”是常情。星马土地小中国数十倍。这么多不同籍贯的华人移民来这片小小土地，还要坚持籍贯情意结，分帮结派，对争取资源根本就无益。更何况华人还需要跟人数最多的马来人斗抢资源。

同理，马来人原本也有分爪哇人、舜他人、武吉斯人之类的，惟在星马有人数众多的非马来人，为了方便争取资源，他们也理所当然趋向认同“马来人”的身份。

其实，即便华语没成为华人的共同语，某些少数籍贯的方言仍旧会消失。怡保就有许多福建人（闽南人），只谙当地流行的广府话，一句福建话也听不懂。这就证明了即使没华语，一些方言仍旧会消失。

只看因华语而消失，还是因其他大籍贯的方言而消失。

衰落在华语手上，还是衰落在其他主流方言手上，差别很大。众所周知，华语是中国北方官话，并不是本地华人的母语。但唯有这样，才对本地大小籍贯都公平。因为并不是任由大籍贯来“同化”小籍贯。

同理，马来语之被马来群岛各族群当作共同语就有着同样的原因。纯正的马来人其实在马来群岛族群里只占少数，但由于马来群岛的大族群如爪哇族舜他族等各自不服对方的母语为共同语，最终就选了马来语为马来群岛共同语。所以即便马来人不是印尼最大族群，惟印尼终究还是选了马来语（印尼语与本地马来语有些不同，当基础还是马来语）为其国语。
另一个例子是，印度的泰米尔族亦不服北方的兴地语为印度国民共同语。泰米尔族甘愿用英语与北方族沟通。

李光耀之所以选择英语为国民共同语，也是看清了各种族都不服对方的语言为国民通用语。即便英语当时代表了殖民地的语言，在民族主义当道的环境下，令人非常抗拒。但是各族也知道选用英语为共同语是当时的最实际和最佳的选择，因为对各族都非常公平，所以大家最终都没有异议。

如果李光耀选用华语为国民通用语，情形就如同“大籍贯吃小籍贯”一样，最终一定激起许多的风波。华人小籍贯没有强力政权作后盾，可能就被大籍贯吃到母语消失去。但是新加坡的马来人有周边的马来群岛政权为后盾，又怎么会乖乖坐看华语成为该国通用语呢？

李氏可為“聖王”否？

笔者乃南马人。同乡之同学亲戚， 有者慕狮城高等教育之佳名，求学深造去；有者慕新国新币兑马币之佳率，谋生定居去；有者更为了家人子女之未来福祉而“弃大马国籍、成新国公民”。

笔者更曾亲身尝过几乎天天过新马关卡的滋味。那段日子，不论是上班或下班，笔者从没不曾在关卡见到数以万计的摩托车骑士。他们有些戴口罩，有些没有；有些熄了摩托车引擎，有些没有。他们只有某动作才是一致，就是在摩托车专行道上徐徐推着摩托车前进。

由此可见，新加坡可谓是大磁铁，令邻国人民心甘情愿堵车挨苦涌往谋生。李光耀之被许多人崇拜，皆因新加坡之成功有目共睹。

李氏发展新加坡有功，同时却是“华教公敌”。东南亚第一所中文大学－南洋大学，就是由李氏所关闭。同时李氏的教育政策也偏向以英语为主，用不拨款等的间接手段来令狮城华校逐渐式微。

吊诡之事何其多。上世纪八十年代，或许政权已稳，李氏又突然回归“华夏本位”，积极向其华裔公民推广“儒家思想”。当时李氏的团队打算在中学开“儒家伦理课”。为了编好“合时宜又合国情”的教材，李氏还特地请来了数位大名鼎鼎的儒家学者，如余英时及杜维明等人来助阵。

可惜“儒家伦理课”寿命短，开课五年就匆匆告别中学，主因在于不受学生及家长欢迎。为何如此，则有诸多原因。

不 过，李氏精心设计儒家伦理的良苦用心并没付诸流水。为推广儒家思想，他不仅在中学教育着手，还在民间办了不少儒家研讨会，使民众多参与类似活动，借此在民 间推广儒家思想。当“亚洲价值观”正流行时，李氏版本之亚洲价值观就是由儒家思想来打底。新国政府还曾从儒家思想中筛选各族可接受的部分，推出《共同价值观白皮书》。

不 过，由于李氏曾多年努力推广儒家思想，故其治国之大成就，就被某些学者说成乃拜其儒家思想所致。这并非定论，有学者认同，有学者反对。多数人认为李氏是法 家信徒，因为新国政府的严刑峻法举世皆知，而李氏本人又曾于某场访问发表“人性本恶”而须严管之看法。“人性本恶”乃大儒荀子的名言，故荀子之徒李斯等人都推崇严刑峻法，与孔孟之学大异其趣，说起来实在有趣。

撇 开法家一面不谈，李氏确实也有孔孟风范的一面。李氏相信“精英治国”的道理，其团队全是精英，并以廉洁高效闻名。李氏虽以几近独裁的方式治国，惟给人之印 象是“家长”多于“暴君”。这种印象全拜他好以精英之眼来观其人民，认为其人民都不懂事的小孩，需要好好督导、保护和照顾。虽然好像有点太超过，不过本意 确实是为民，错不了。

中 国古时，尤其是在皇帝开明、“刑不上大夫”的宋朝时期，士大夫通通都是科举出身，通通都是社会精英，通通都奉孔孟之学为圭臬。士大夫之愿，都不外是配合圣 王以治出“大公天下”，宋代就不乏有这些大志的士大夫，其中两位更传下了千古名言，一是张载之“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”， 而再来就是范仲淹的“先天下之忧而忧，后天 下之乐而乐”。

李氏之治国精英团队，就犹如中国宋朝之士大夫。而李氏之鞠躬尽瘁为国为民，活脱脱就是“为生民立命”。李氏只要收敛其家长心态和偶尔刚愎自用的态度，已几近可成为儒者所苦寻之“圣王”！