周易系辭傳心得 - 不急而速、不行而至

“易有聖人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。
。。。
易，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與於此？
夫易，聖人之所以極深而研幾（細微）也。唯深也，故能通天下之志；唯幾也，故能成天下之務（事物）；唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰：易有聖人之道四焉者，此之謂也。”　～　《周易－系辭傳》孔子

第一段孔夫子先说《易》有四种为人处事之道，即看卦辞、观变化、阅卦象、玩占法

之后孔夫子说《易》是无思无为，静静不动，生感应然后能知天下事。这边很有“天人合一”的味道。

末段孔夫子说圣人会把《易》研究得巨细靡遗。《易》精深而能知天下之意愿。《易》很仔细故完成知天下之事物。《易》很神奇故能达成“不走而能抵达”的境界。这“不行而至”简直就是“天人合一”的境界啊！果然是“天自佑之，吉，无不利”！

某米酒廣告文

以下的中文说明很溜。虽然用了一个广府白话词，但仍有中文独有的四六特色（酒度适中、香醇温厚、豉味倾向、入喉绵甜、回味干爽等等）。写得非常好。

这才是中文。没欧化影子。也不会太难懂。

印尼都能掛上中文招牌了，巫統政府仍欲”清洗“中文招牌乎？

某人最近到印尼办公，顺便往商场逛逛，拍了不少照。

其中一图竟见中文字，什么“海鲜酒家”。余无意中看见，十分惊讶。想当年印尼排华三十多年，直到二十一世纪头方解禁，解禁至今短短十年，中文招牌再度登堂入室，不再是当地政府眼中的妖魔鬼怪。印尼华裔有福了。

看了印尼看本地。本地巫统政府近日推出新版“教育大蓝图”，官方还说推出此蓝图旨在提升国民“国语文”程度，促进各族团结。这种提升马来语文地位的思考方式，根本就说不通。其他族裔并非马来族，你政府怎能以非巫裔的马来语文水准来衡量各族的团结程度？说穿了，他们是借“种族团结”之名以行“大马来人主义”，使全国非巫裔都乖乖臣服于马来语言及文化下，最好是你们全部同化成马来人，当然，如果所有国民都变成马来人，巫统又会失去斗争意义，到时可能就倒台了，很好笑是吧。

巫统不敢明目张胆排华，就以“教育大蓝图”这种看似合理的方式来“以华排华”。我没说要你不教华语文，我只要你多上马来语文课，好好提升马来语文程度，所以你需加倍用工，同时我也要你多上英语课，保持良好英文水平。等你上这些课上到筋疲力尽时，再去学你的华语文，然后给你华语文难拿甲等成绩。渐渐的你对华语文兴趣乏乏，自己放弃华语文教学。这招真高明，但很快就给余看破。如果以余的智慧都能看破此招数，那么想必大多数人都能直到巫统政府的“司马昭之心”。

印尼排华三十多年最终仍旧解禁，你巫统现在还想学人家排华，有没有慢了点？当初日本经济起飞二十年后，你才来提出“向东学习”口号。拜托你巫统政府不要每次都这么迟钝，好吗？

衛生部的中文傳單

本国卫生部，乃少数由华人当部长的部门，虽然目前由印裔当政，但总算还是非马来人。由于该部门种族色彩较淡，所以当余在政府医疗中心看到以下的传单时，并不出奇。

余很感谢卫生部为国内六百多万华人印了不少传单、布条、册子等等。但余希望该部门有诚意，认真写好各种传单文字，不是随便找人或网上翻译器来敷衍人口众多的本国华人。余如此说，是因为这传单的文字十分有问题。

如果发生上述情况（这句没问题），
请立刻于附近的医院或诊疗所（应该写成：请立刻前往附近的医院或诊疗所）
或致电９９９（没问题）

您的快速行动可以援救生命（这句子怪怪的，尤其是“援救”好像用得不太对，常人都用“挽救”。这传单也犯了“欧化”的问题，写中文不一定要“您的我的他的”。所以，余认为，该句可以如此写：马上行动，保住生命！）

省點補習費也好

此文于西元二零一三年十月四日或刊登于星洲日报言论版－省點補習費也好 

华教团体对最新的教育大蓝图有异言，因为教育大蓝图要增加华小生的国语文上课时间。表面看起来没什么不妥，但学校上课时间有限，国语文课节数增加，那其他课的节数大概就要调整一番。华小顿时变得好像是“语言学校”，专攻三语。

吊诡的是，本地上一代华裔平民只说巴刹马来语就可以与马来人嘻哈一番，而他们根本没受过正统马来文教育。现在的华裔生的国语文水平比他们的祖辈好得多了。

其实，前首相敦马曾说，国语文目前不是知识语言，所以敦马才坚持要落实英语文教数理。而国语文水平，只能靠官方去推动，然后期盼可以挨到发光发热的一天，在本地和国际上抬头。目前私人界几乎都拜英语文为神。当局其实也想打破英语文在私人界的垄断，好让国语文可以成为民众真正的工作语言。这方面可以由当局曾打出在私人界推广国语文的应用广告来证明。

家长对学府的首要期望是把孩子栽培成才，而如果增加国语文的上课时数增加影响到学生花更多时间在学习各种实用知识时，那将令家长失望。何况当局是说提升国语文水准的目的在于促进国民团结，理由很牵强，许多家长不能信服。

许多人担心，在小学中学时力拼国语文拿甲等，补习国语文花了父母不少钱，最后上高等学府时国语文渐渐从眼中消失。在私人界打工后国语文更是抛回给老师。而所花的时间与精神此时再已追不回了。这算是很多人的经验。

不同领域所需的语言程度都有所不同。举个例子，英语文程度不一定要能达到文学水平才能学数理或工程。政府若是觉得只要搞好华裔子弟的会话和读写，那么简化国语文课程会比较实际（拿掉古文和文学内容）。毕竟华裔子弟是把马来语文当“第二语文”来学习的。

多懂得一种语言的确很好很上进。但那应该是个人选择。如果学生知道自己不是多语的料，或只想专注在学习实用知识上，那强制学生学多语，唯恐弄巧反拙。毕竟 有几人真正精通多语? 有几人是赵元任?

如果当局还是注重数理或其他实用知识，那就不该过于注重语文科。时间有限，对欲学习实用知识的学生而言非常宝贵。当然，如果有学生真要成为马来文文学家，我们应当鼓励之，皆因那是自愿的。

当然，若当局真如所承诺般，为华小国语文补课派出上等师资，那么家长可以省下补习钱了。目前家长把孩子送去补习已成了风气，所以若学校师资良好，家长可以省下补习费，学生也能省下补习时间。

政府欲提升国语文程度有感

华教团体对最新的教育大蓝图有异言，因为教育大蓝图要增加华小生的国语文上课时间。表面看起来没什么不妥，但学校上课时间有限，国语文课节数增加，那其他课的节数大概就要调整一番。华小顿时变得好像是“语言学校”，专攻三语。

我们的祖先说巴刹马来语就可以与马来人好好交流，又何需受什么马来文教育？这些教育时数问题完全是政府为了实现“大马来人主义”而搞出来的，骨子里全都是为了“马来人的面子”。

说穿了，政府要提升华人的马来语文水准的背后目的只是为了"马来民族的面子"。他们当中包括老马都知道国语文目前根本不是知识语言，只能靠官方去推动。然后期盼可以挨到一天国语文发光发热在本地和国际抬头。目前私人界拜英语文为神。政府也想打破英语文在私人界的垄断，好让国语文可以成为民众真正的工作语言。

为了“马来民族的尊严”，我们需要拨出更多时间学习马来语。原来学习好国语文比学习实用知识与技能要重要得多。我想请问政府，搞“国民团结”当真重要过培养“知识人才”？

最糟糕的是，小学中学力拼国语文拿甲等，补习国语文花了父母不少钱，最后上高等学府时国语文渐渐从眼中消失。在私人界打工后国语文就可抛给老师。所花时间与精神此时已追不回了。

我想请问政府，你要学生提升国语文程度，目的为何? 培养一两位华裔马来语文专家? 或文学家? 还是国语文水准提升后，学生比较能通过"国语文"来掌握"实用知识"？若只是要基本会话和读写，何须用上这么多时间？去简化你的马来文课程不久行了吗（拿掉那些什么古文和文学内容）。毕竟华人子弟应该把马来语文当“第二语文”来学习的。

多懂得一种语言的确很好很上进。但那应该是个人选择。如果学生知道自己不是多语的料，或只想专注在学习实用知识上，那你政府强制学生学多语，岂不是在捣乱? 有几人真正精通多语? 有几人是赵元任?

语文强不保证就能很容易学到其他技能。学实用知识，难道英语文程度就要强到可以写文学作品？读工程难道英语文就要顶呱呱强到像白人一样？学马来语文学到顶呱呱，我们华人就会更加了解马来人国民更团结？有没有搞错？

如果政府还是注重数理，那么请不要在逼华人子弟提升马来语文程度。时间有限，我们还要用来学其他实用知识的。当然，如果有人真要成为马来文学家，我们也不应阻止他。

最毒的是，慢慢使你们华人觉得学华语很麻烦，很没用，很耗时间精神，又不能用华语文谋生，最后华人你自己放弃华语文，这才是高招。

种族团结的悖论

人类都是倾向与同类相聚的。我不觉得马来人华人喜欢各自活动各自各精彩会有什么不妥，那很正常很自然，河水不犯井水。我们不可能为了两族更融洽而不吃猪肉等等。若两族有什么误会与纠纷，我们该好好协调，或用法律方式处理。所以我觉得，如果某华人选择一生不与马来人打交道，没有问题，也不算不健康，他有权这么做，也有权选择不学马来语文，他只是没有权因对马来人有偏见而攻击马来人。

现在，为了“马来民族的尊严”，我们需要拨出更多时间给小学生学习马来语。原来学习好国语文比学习实用知识与技能要重要得多。我想请问政府，搞“国民团结”当真重要过培养“知识人才”？

语文强不代表就能很容易学到其他技能。政府是要借语文课题来搞“国民团结”。问题是他们这样做实在牺牲学生学习其他实用知识的时间！根本就是不可理喻。

学实用知识，难道英语文就要强到可以写英语文学程度？读工程难道英语文就要顶呱呱？要强到像白人一样？学马来语文学到顶呱呱，我们华人就会更加了解马来人？国民会更团结？政府有没有搞错？

論馬來西亞種族團結

此文于西元二零一三年九月十日或刊登于南洋商报言论版－谈大马种族团结

独立日刚刚过去。独立日前陆陆续续发生许多种族宗教纠纷。我们是时候来反思国民团结的意义。

放眼诸国，惟我国政府最重视国民团结。当局好像认为我国各族不能团结，常常闹纠纷？但事实果真如此？华裔印裔陆陆续续来到此地经已有上百年，印象中严重的种族冲突好像就只有那么一回，就是五一三事件了，而某些人还认为五一三是精心策划的政治夺权事件。邻国新加坡其实也蛮重视国民团结这课题，他们的政府干脆利落，直接以英语文为共同语，化解以哪一族的母语为官方语言的矛盾。虽说新国华人人口最多，但新国受印尼和马来亚等传统马来伊斯兰文化国家包围，所以不太敢光明正大成立一个意义上的华人国家，即以华语文为官方语言，以华人文化为国家主流文化。当然这些纯属猜测，我们无法捉摸当时新国领导是作如何想。

我国的情况有点不同。我们的领导人不曾想过以前殖民着的语言－英语文来成为各族之间的沟通工具。相反的，我们的领导比较倾向建立一个“进步”的民族国家。当初这里有形形色色的传统马来土邦，人口以马来人为多，领导也多来自马来族。马来族看到自己的土邦酋长等受西方殖民者蹂躏多时，想要摆脱一切殖民的影子，建国时以马来文化为官方主流文化，以马来语文为官方主流语言，以图彻底撇清与英殖民政府的关系。至于英语文方面，由于当时美国赢了世界二次大战，成了世界强国，英语文再度强势起来。为了方便，马来人领导不能忽视英语文的地位，也把之列入官方语言内。但马来领导人的大方向还是建立一个能反映出优秀马来伊斯兰文化的马来西亚，一个可以使马来人抬头于世界舞台的强国。

但我国马来西亚是个多元种族的国家。当年独立各族领导人都有份参与。所以如果要把这个国家塑造成马来国家，对其他族裔而言不太公平。其实，我国种族关系尚算和谐，河水不犯井水，我们大多数因为相同的生活习惯，比较喜欢活在各自的圈子中，没有深入与他族交流，所以鲜少看到各族同座或共同搞活动，并不是没有，而是罕见。但即使某人不想与他族来往，其实也是他的权利与自由，只要他不去打扰他族生活，那又何错之有呢？我过我想过的生活，我执行我的宗教仪轨，我吃我想吃的食物，我堂堂正正使用我的母语，这些都是天经地义的事。我可能会因对友族不了解而有偏见，但偏见不该成为我攻击歧视友族的原因，而且我国法律也应该阻止我这么做。

种族间交流理应要自然不做作才有意义，不然就只流于形式。何况，之前有提到，三大种族于国家独立前已在这里生活了几十年甚至上百年，为何又不曾听闻什么严重的种族或宗教流血冲突？难道英殖民政府真的这么厉害，以简单的分而治之就能做到这点？那我们是否应该考虑重新采用“分而治之”的政策呢，让各族从事各行业呢？如果说当时三大种族能团结的原因，是因为把枪一致对英殖民政府，有个共同敌人，这又好像说不过去，毕竟当时许多华人还是无时无刻想回衣锦还乡回“唐山”去的，想要落叶归根的还是少数而已。

国民团结要搞到什么才程度才算成功? 多数的同化少数的? 全民不分种族说同语、书同文? 如果有这种结果，那是霸道，而不是团结。我们其实根本不需搞什么种族团结，而是要学会放下偏见以协调各族间的纠纷与误会，确保各族能过自己想要的生活方式，这就已经足以使这片土地太平了。当然，若各族彼此能多了解对方，就更能避免许多的误会发生了。

快樂廚房的童子雞(Kitchen Delight/Chicken Delight @ Melaka)

来到马六甲，真的不能不介绍这本人的最爱－快乐厨房！

此食物本人经马六甲友人介绍，已有多时。每到马六甲，此地必是本人午餐选择之处也。

其店招牌食物是童子鸡。吃童子鸡与吃一般的鸡口感大大不同。童子鸡肉够嫩，一般的鸡的肉则比较有弹性，菜园鸡则很有咬劲考牙力。

本人最钟爱其类似肯德基家乡鸡的双炸鸡配薯条面包套餐！吃这套餐，可以品尝童子鸡脆脆香喷喷的皮，及细细嫩嫩的肉，一解本人口欲。现在写着写着口水也不断在嘴内滋生。

另一道本人最爱就是炸鸡椰浆饭。本地美食－椰浆饭配上童子香炸鸡，这完美配搭何处寻？此处寻也。由于吃了不少回，今回本人不吃了。

再有一道就是砂煲鸡饭，也是以童子鸡做佐料，再送上几条咸鱼，热乎乎香喷喷。我往往吃得连饭焦都舍不得放过。

以前该店位于马六甲武吉峇鲁，非常易找，当时的店名为〔快乐鸡〕。现在他们已升级了，迁到更大间的店面，可惜地点比较偏远少许，从麻坡方向过来的话还要来个掉头才能抵达该店，从亚罗再也或市中心过来则很顺路。店招牌也换上从〔快乐鸡〕换上〔快乐厨房〕了。

我问过店员换招牌的原因，原来是老板想要卖多样化的食物，而不只是卖童子鸡而已。

我曾在柔佛古来见过同样招牌的店，也是卖炸鸡快餐。但其餐牌与马六甲这间不一样，鸡肉也没马六甲这间这么美味，好像只是使用普通鸡，可能是碰巧同店名吧！

砂煲鸡饭

双炸鸡套餐

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這才是真正的馬來西亞

难得一见官方允许路牌写上汉字。整个亚罗拉新村都能见到有中文书写的路牌。

这才是真正的马来西亚嘛！

好梦一场仍得回来

今早做了场梦。梦中余与其他人士排着队，等候受封本国功勋衔头PJK(Pingat Jasa Kebaktian)。余乃受本国最高元首所册封。受封理由是本人对本土华文教育付出贡献良多，加强了本国的多元文化特征。

就在余准备就绪等着上台时，余醒了。

真是美梦一场。余若真能获得国家人民肯定，势必更加倍努力为本土华文教育献策，期待能向众人宣扬华文教育后面的种种优良价值观。

國語文與國民團結

根据即将落实的《教育大蓝图》，政府有意提升国民的国语文能力，其原因是，尚有许多华裔印裔学生无法在大马教育文凭考试中的国语文科取得优等(credit)成绩。当局的看法是，若国民无法掌握好国语文，就会对跨族裔沟通形成障碍，不利国民团结。所以政府要从小学时就下手，增加小学国语文授课时间，务必使小学生赶上新制定的程度。

显然，当局认为那些学生，既然国语文科成绩并非优等，就意味着国语文程度太差，差到难以与全国最大族群－马来族沟通。若不能与全民最大民族沟通，那将无法了解巫裔，很难搞民族融合。

当局的心意很好，我国华裔人口比例逐年减少，身为少数民族的华裔理所当然有责任要多多了解国内最大族裔的一切，以方便双方交往。

当局却忽略了一个要点。许多华小毕业生，中学没上华语文课，大学和毕业后身在英语文世界，变得汉字只能认得几个而已。同样的道理，当学生日后在工作领域中使用国语文的机会微乎其微，即使中学时期国语文科考得优等，国语文也会因少用而变得生疏。毕竟我国政府尚重视英语文，通晓英语文从独立至今都是我国的特点，招英语系国家外资时非常管用，对经济有益无害。虽然政府努力扩大国语文应用范围，甚至欲跨越至私人界。但国家经济为重，所以要私人界以国语文取代英语文为工作语言简直是不可能，那只会是舍本求末。

那国语文要到什么程度才能有利国民团结？这问题带出了另一个问题，即单靠全民国语文程度一致就能使国民团结吗？如果有这么简单就好了。根据《教育大蓝图》，政府也将祭出另一法宝，即加强各校学生共同参与一些活动。

其实，政府也应该看看各族市井小民的相处之道。某些华裔市民，没什么受教育，与巫裔同胞相处久了，也会以马来话与巫裔侃侃而谈。民间的“巴刹”马来语的出现并非偶然。有些中小型企业华裔老板，国语文程度有限，聘用许多巫裔员工，如送货员、司机、书记等等，老板员工之间，不也是以马来语沟通吗？生意还不是做得好好的。

由此观之，或许政府可以考虑往非巫裔学生的口语表达能力下手，但并不只教导正式的国语会话而已，还要兼顾马来同胞的各种俚语俗语口音等，才会使马来同胞感到亲切和到地。

至于国文读写方面，笔者认为，若要读写官方文件等，现有的程度已经足够。若有意在国语文领域工作，在大学或学院深造时自会选择以国语文为媒介语的课程，或趁暇时好好进修国语文。至于有意往私人界闯的学生，若在私立大专深造，其大专媒介语多会是英语文。毕业后的工作语言也多半是英语文，与亲友则用母语，国语文只在与巫裔同胞共处时才会用得着。在这种情况下，之前打好的基本国语会话就够用了。

所以，政府其实只须提升华小学生的国语会话程度，就很足够了。增加华小国语文科的授课时间只是乱枪打鸟。毕竟，这一切只是为了促进国民之间的了解，而非为了培养国语文专家。华小生另有母语，所以国语文还是以第二语言的方式来教华小生才比较恰当，就让华小生专心以母语求取知识吧！

多元化與華語文應用

本国华人身处困境，政经文教挑战重重。华人在很多方面都很不顺心顺意，往往需要奔波争取应得的利益。在教育方面，单元主义乌云笼罩，华社急于拨云见日，故鼓吹多元化，反对种族主义，图使对方放弃把全国“马来化”进而得以保全华社各方利益，这是目前对抗单元主义的策略。

华社团体或组织千千万，个个都有浓厚华人色彩。当前某些组织为了实践多元化主义概念，而考虑开放给其他族裔参与。这意图很好，惟有些事项需特别注意。笔者觉得这些团体即使欲开放给各族参与，却应该守住以华语文为行政语言的方针。这些团体或组织在广招友族会员时，应事先声明，组织的行政语言将是华语文。如果不如此做，华语文的地位将大受打击。试想想，依国内目前的情形来看，若会议成员各种族都有，即便多数成员都谙华语文，但为了尊重友族，使大家都明白在讨论些什么，开会时大家就被迫讲国语或英语。而会议记录除了华文版本之外，也需准备大家都看得懂得语文－国文或英文版本。要跟进会议事项时，大家就需以国文或英文版本的会议记录来作根据，此时华文版本就显得画蛇添足了。组织的章程等等正式文献亦是作如是观。

国内多元族群政党也潜伏着以上的隐忧。种族性的政党如巫统、国大党等的行政语言自然而然是国语文或淡米尔语文或英语文。而多元族群政党如公正党、民政党等则因拥有各种族党员，行政语言自然而然的不是国语文就是英语文。那么，以华语文为行政语言的政党，岂不只剩下在５０５大选时受华裔所唾弃的马华公会？而马华公会也不仅仅使用华语文而已，还兼使用英语文，其党章都是以中英文两语文书写的，至于以那种语文版本为标准，笔者则不得而知，只能问马华公会党员。而华裔所大力支持的民主行动党，由于也是属于多元种族政党，所以大家也不能指望该党会以华语文为行政语言，这从其网上党章只有巫英两种语言的版本可以看到。所以笔者可以总结，多元种族政党对华语文的应用其实并没有什么好处。笔者希望那些获得华裔大力支持的多元种族政党深思这个问题并提出良策。

国语文和英语文都受官方保护，华语文却只有华社在重视。如果华社众多团体、组织、政党都不以华语文为行政语言的话，那国内再也没有多少地方能让人使用华语文为行政语言了。而保存或扩大华语文的应用空间，也能维护国内华语文地位。

728运动感想

华校如华小和独中，是国内某些人的眼中钉。这些人认为各族学生应身处同一间学府，才能学会互相尊重，和平相处。而华小独中则属于华人子弟的学府，学生来源源自单一种族，对团结全民不利。这些论点，很多人，包括华裔，都认同。

可是，华校收学生，从来不以种族为考量，所以才有不少巫印裔学生入读华校。如果当初政府批准华校自由建校，华校的友族学生，极有可能会比当前来得更多。这样一来，某些华裔子弟就读国民学校，某些友族子弟则就读华校，各族都有人能深入了解他族文化宗教等，这种融合方式比较自然，无需来硬的，勉强所有人团结一致。

华校以华语文为媒介语授课，有个华语文环境供华人子弟磨练华语文，而国民学校则是以国语文环境为主，若家长看重健全的华语文环境，国民学校不可能符合他们的要求。

我国宪法阐明各族都有权学习母语。国民学校也有办母语班，并没违反宪法，华族学生的确不一定非到华校去学习母语不可。惟，学生固然能在母语班提升自身的母语程度，却得不到像在华校般的健全华语文环境，即能与师友以华语文沟通，以第一语言－华语文来学习和思考。在国民学校，人人几乎都以国语文来沟通交流。就读国民学校，使用华语文的范围只能缩小至亲友圈中。何况多数华人家庭是说方言，这种情况下，华语文慢慢生锈，是意料中事。很多国中生虽毕业自华小，但多年不用华语文，也没能读上几个汉字了，这就是华语文生锈的例子。

某些家长，则是看在华校校风优良比较注重学生考试成绩非的份上，而把孩子送往华校。笔者不知道这是否是对华校的一种刻板印象。学校是“育人”机构，理应优先培养学生良好修养，而不是先考虑培养精英拿全科甲等。优秀的发明落在唯利是图的人的手上，只会摧毁整个社会，所以办学的方向一定要搞清楚。至于友族家长送孩子去华校念书的原因，也不外是为了在健全环境下学习华语文，或看看凭着华校的良好校风，孩子能不能比较专心读书考好试。

笔者浅见，政府不能忽视民办学校，“民办”这两个字就说明了社会有这项需求，政府又岂可忽视社会需求呢？政府应该任由华校与国民学校自由竞争，就像当初英语学校与华校竞争一样，华小还曾一度落在下风。某些家长可能比较喜欢华校的特征，而另一些则觉得国民学校的教学法比较适合孩子。家长该有选择权。

主动了解他族虽然对营造和谐社会有利，但并非人人都喜欢主动去了解他族，某些人可能只喜欢活在自己的圈子里，某些人可能喜欢去了解他族。个人有个人的选择权，大家河水不犯井水，政府实在没必要滥做好人来搞国民团结。

大家都是为了孩子未来，何必自戕呢？

中文口訣好好玩

中文的一大特色，就是能以短短数字来做“缩写”或“口诀”，非常简洁有力又易记。中国前秦时期的”法家“大师－韩非子的政治思想就能以“法、术、势”这三个字来概括。佛教里也有使用诸如“贪、嗔、痴”这三个字来表示学佛者所需克服的三个主要问题。另外，佛学世界里也有“戒、定、慧”这三个字来形容修炼佛法的层次。道家学说中也有“精、气、神”。儒家也以“内圣外王”解释其政治思想。理学家则有“格物致知”来形容一套修身的方法。

有些口诀则由数字组成。如佛教的“五戒”，看到“五戒”就能想起是那五个“戒”。看到”四圣谛“就能记得那四个”圣谛”。看到“六波罗蜜”就能记起是哪几个“波罗蜜”。

另一个方法则是使用“诗歌”方式，成为“歌诀”。许多传统学问如中医武术风水等都被作者以歌诀形式记载。中医就有方剂“歌诀”帮初学者记熟各种中药。甚至是会计这科也有一套“歌诀”供君背诵。

今人深受英语影响，唾弃了以上的“汉字”缩写法，反而喜爱用从西洋传来的３Ａ、４Ｂ、５Ｃ等等缩写法。很多西洋学说，如行销学等等，都善于用这种３Ａ、４Ｂ、５Ｄ方式来使人易记易背。很多人从西洋学说学到诸般知识和概念后，也把这套“易记易背”的口诀照搬过来。的确，既是源自西洋，要再另创中文口诀想当然复杂，而且多余。但是，有些知识、点子、或概念若是以中文原创，又何必用ＡＢＣ来造口诀呢？之前提到的三种“汉字口诀”就很好用，无需削足适履。

笔者所见，某些组织纵使会员都是华裔，都晓得华文，但都偏爱使用西式口诀来包装他们的概念或策略。笔者偷偷问过相关人士，得到的答案是这种“西式口诀”比较潮比较酷。当然这只是这位仁兄的看法。

笔者曾获邀请出席一场以华语交流的保险人分享会。一批销售成绩标清的保险员受邀向听众分享他们的经验或秘诀。轮到某中年保险员分享其成功秘诀时，他竟用了三个汉字来表达他的销售策略，一个字一个字解，而且解释得头头是道，干净又利落。

華語白話方言白話

此文于西元二零一三年八月七日或刊登于星洲日报沟通平台－華語白話

林来风君在沟通平台感叹国内许多中文电台都是方言电台，所言不虚。笔者也同意。

华人方言（某些学者认为是种语言），是几乎所有本地华裔的母语。某些方言还继承了不少古代官话的音调或用词。所以不少人谈起他们的方言缘故时，觉得其方言继承古代某时期官话正统，故引以为荣。

但事实归事实。毕竟华夏文化发源地－中国，推行华语已有多年。纵然这片大陆从国民党换了共产党指正，但新的执政者都还继续贯彻推广华语（普通话）的政策。退守台湾的国民政权也继续在台湾推广华语（国语）。

本地许多历史悠久的学府成立之初，也曾经跟随华语潮流，广受各方言群学生，以华语教学。有些学府甚至禁止学生在校内说方言。

方言历史悠久，我们当然要继续用下去。许多不谙中文的人，其实都谙方言，所以他们并非完完全全是香蕉人。跟同籍贯者以母语方言谈天说地，实在爽哉。但若要“半强迫”不同籍贯的人来学你的母语，就太过强人所难。除非人家是自愿，就另当别论。举例，国内某方言过于强势，使到某些人认为全马华人都该习惯听、说该方言，实在岂有此理。

方言强势也另有隐忧，当今所流行之白话文体，皆按华语来书写。谙华语者皆能读懂。但当今交流平台越趋多元，不时都能看到有人在各交流平台以方言书写白话文。若是一时兴起，无伤大雅，用在正式文献内，则实在该斟酌一番。正所谓，众人皆谙“白”，此“白”却非彼“白”也。

識文書白

目前面子书和手机谈天软件大兴，可以只用数据来沟通，几乎不用出一分钱。

其实就在手机短讯流行时，就已有人提倡以文言文书写，以短短数个字表达，省时省位。目前更不用说了，有些人懒惰用文字，直接用逗趣图案来取代千言万语，任君猜个够。

当然，要在手机用文言文表达，还看功力。现代人的文言文水平有限，要流畅书写恐怕很难。

自古以来，文人都是以文言文正式书写。多不胜数的典籍，如佛经典等，都以文言文所书。文言文水平有限，读起这些典籍来颇不畅通，无法一鼓作气读完，严重者还需靠白话文翻译。读文言文作品，需突破重重难关，难怪许多人对文言文拒而远之。

许多外国人都很欣赏文言文，他们觉得文言文句法优美是中文精魄，而白话文则有损美感。

虽说文言文亦从口语演变，而且各时代字义不同词义有异或者新字辈出，文言文之间有些差异也无可厚非。但其历经千年发展，已有固定格式，也备受考验。今人过于习惯使用华语白话文，其与文言文的差距太大，会更加不适应。

华语白话文兴盛至今，已有百年，作品累累。但，白话文有个问题，当许多人以方言白话书写时，会有碍不同方言群沟通。而使用文言文，将有助各方言群沟通。目前的情况则是，大家都使用华语白话，若方言白话没坐大，此方还可行。

笔者相信若非操相同方言，大家都不愿看到如以下的白话文：

广府语：“你仲嚟搞搞震？”
闽南语：“拢总没法度”
客语：“恩此等係不同伊帮手”
川话：“格老子，你跟老子充壳子？”
沪话：“儂舍体啦”

当然，要一时间取代白话文没那么容易。笔者建议“通文言文以览古籍，书白话文以应潮流”，目前的文言文教学还不够多，学校务必使学生习惯于阅读文言文，至少能轻易读通古代典籍，不至形成文化断层。书写方面，学生当然要适应当下潮流，继续使用华语白话来书写。至于用文言文书写则有待日后众人文言文水平提升时再论。

嚇跑非穆斯林家長

目前是斋戒月，全国穆斯林都需要守斋戒。非穆斯林若能也一起守，会使穆斯林深受鼓舞，觉得非穆斯林也有心来深入了解伊斯兰斋戒。但是，若非穆斯林没这么做，也并没问题。毕竟斋戒是属于穆斯林的范围。

某国小校长，竟吩咐非穆斯林学生在浴室用餐。不知道校长是怕穆斯林会受到食物诱惑？若是如此，该校长可能想得太多。毕竟他不可能晓得所有穆斯林学生的想法。而且，若是因受食物诱惑而烦恼而破空，那就代表该人并没有心守斋戒。何况穆斯林学生又岂会于斋戒期间聚在食堂？为何非穆斯林不能在食堂用餐呢？

笔者某年在新加坡出席会议，席上有数名新加坡穆斯林。会议期间某华裔新加坡人请众人吃糖果，她并不知道适逢斋戒月，在她的新加坡穆斯林同事都谢绝她的好意后她方知道同事正守着斋戒。之后这位新加坡人继续咀嚼她的糖果，还问其穆斯林同事介不介意，那班穆斯林说不介意因为他们都习惯了，不会因看到人家吃东西或嗅到食物的味道而轻易破功。而笔者本人则谢绝糖果，毕竟笔者生活在马来西亚，学会怎样不去刺激穆斯林，哪怕是无心的。所以即使是身在一个非以回教为国教的国家，笔者仍习惯避免挑衅穆斯林。所以当笔者看到“性爱二人组”的“清真肉骨茶”举动，笔者的第一个感觉就是这两人简直是不想住在这里了。

那些单元文化份子，时常一副忧国忧民的样子，认为小学生不该再分裂，他们呼吁把各族学生聚在一起，曾几何时也呼吁搞宏愿学校。但是，如果国民学校时不时搞出各种花样，就像此事般，或像什么学生被骂妓女或被请回中国，那对华淡小而言，都是好消息。这种事若一再发生，只会吓跑非穆斯林家长，不敢送孩子就读国民学校或宏愿学校，怕孩子有一天会被迫在厕所或浴室用餐，那华淡小就不愁学生来源了。当然，华淡小够不够，还是另一回事了。

再论马来西亚种族政治

伊斯兰世界也觉得他们的世界很精彩啊。他们某些人胸襟很广很阔，希望世界众人，包括中华世界的人也来受惠。呵呵。他们会很奇怪，为何没有人要来体会伊斯兰的美好。就像我们中华人一样，觉得外族没能体会到中华文化之美，太可惜了。呵呵。

有些则是犯了文化自卑症，干脆抱西方白人文明的大腿不放。总觉得处处还是白人的好，连第一语言也换上白人的了。呵呵。

至于一天外劳拿着同样的旗帜摇旗呐喊。我觉得若要避免这种情况出现，就要现在就阻止外劳人数增多。若现在我们不能斩断对外劳的需求，到了他们要求分一杯羹的时候，我们已经没有理由不分他们一杯羹了。呵呵。当初马来人无法或不管大量华人淡米尔人涌入，他们没去设法阻止。独立时他们被迫要与这班〔外来者〕共享国家资源。然后才心有不甘，几十年来一直吵华印族裔是外来者的课题。这些〔外来者〕都有了后代，而后代都已有归属感了，你当初不吵，现在才来吵？

依目前情况来看，华人当然要呼吁废除种族政策，因为这才会对华人的政经文教比较有利。这路线是走对了。但要小心不要被人（尤其是马来极端分子）捉到把柄说呼吁者也是种族主义份子。呵呵。

“不要种族主义，你先废掉中文教育啦！”

論馬來西亞的種族政治

種族政治只對巫統有好處，對華人沒好處。所以廢除種族政治華人該走的路線。但是，呼吁廢除種族政治的背后也是為了維護華人在政經文教的利益，本質上也是種族主義的。

一旦廢除了種族主義，巫統政府不能明目張膽的推行只幫助馬來人的政策，如不能公開規定上市企業需有多少百分比的土著員工，不能規定政府大學需收取多少百分比的馬來學生等等。若從種族觀點來看，華人會得益最多。馬來人只會覺得不舒服，因為他們會失去〔原本〕已經有了的利益。

總結是，巫統能輕易利用馬來人的這種恐懼感搞些煽動（他們已經把這項工作外包給土權或什么回教消費人協會或什么法官等）來保住政權。另一方面，反對黨也會盡量使馬來人深信反對黨也能保護馬來人利益。反對黨應該不會膽敢提倡廢除土著政策，他們只能從打擊貪污濫權等方面下手。

再總結就是，巫統肯定離不開種族政治。反對黨也不可能離開種族政治。因為〔土著政策〕本身就是種族政策的代表，而反對黨也聲言要維護土著利益，這也等于繼續支持種族政策。而且，重提之前所提，華社要爭取華社權益而呼吁放棄種族政治，但〔為爭取華社權益〕本身已經是種族主義了。呵呵。

所以，對我這位中文愛好者而言，我想看到中文在這里茁壯成長。如果有人覺得中文是〔代表華人〕的話，我也成了一位〔種族主義〕者了。呵呵

传道授业与解惑读后感

王德龙君于“传道、授业与解惑”一文所说所言，笔者由衷认同，也想写写两句。

数十年来的教育趋势，在于栽培学生掌握知识技能，为国家社会培養出有“生产力”的学生，也兼顾德行。但總體而言，社會大眾看重生产力多于德行。

多数中小学學生的奋斗目标，往往是在各科封甲，好去名声良好的高等学府，就读日后有良好就业机会的学科。到了高等学府，还要力拼好成绩，最好能考得一等文凭，或大公司聘請拿高薪水，（從此一路亨通？）。很多人對這種模式都深信不疑。有时是学生自己愿意如此走，有时是家长鼓励学生如此走，有时是学校或老师鼓励学生如此走。

有如此风气，是因人人相信，提高人民生产力，经济就会旺盛，会衍生出有更多工作机会，人人就能以赚来的金钱换取更好的物质和服务，有些人甚至想以金钱“换回自主自由”。大家共同塑造這些對金錢的信念與價值觀，乃至想要下一代也玩回同樣的游戲。

大至国家，小至家庭，都相信，国与国都在競爭，人与人之间都在競爭。是競爭沒錯，但競爭只是一種現象，決不能以好壞論之，身處競爭游戲中眾人的心态才重要。有些人的心態是，害怕自己落于人后，無時無刻要确保自己爬头，贏了有面子，輸了面子掛不住，競爭動機全是為了個人榮辱。爬了頭，就千方百計不讓自己跌下來，落了后，就沮喪頹廢甚至去自殺。這樣一來，爬頭也好，落后也好，終是活在恐懼中，有何快樂可言？他們沒有想過，縱然爬頭，又能爬多久？縱然落后，又豈會是永久？歷史上都有很多諸如此類事跡供人參考。

大家过于崇拜競爭，凸顯個人主義，以致忽略了一個重要事实，即社会运转須靠人人合作才能走得順暢。各人各司其职，你不能没有我，我不能没有你，群己不可分，缺一不可。大家都沖著同樣的路線，只會使社會失衡。其實，只要知道自己的潛質，就一定找到適合自己的使命，發揮所能，走出一片藍天。

笔者想说，競爭下的“怕輸”心態，其根源乃是“恐懼”。恐懼感對家長學生兩者而言，只會是心理負擔。家长害怕孩子追不上他人，根本是杞人忧天，想得太早，想得太多，是對孩子沒有信心的表現。這種過于擔心的態度，只會形成反效果。很簡單，心中帶著恐懼，腦袋為恐懼所亂，還怎么能把事情辦好？何況還想把恐懼感傳給孩子？不管是有心無心，結果都是害死人。

筆者認為，孩子真正须掌握的，是修身修心的方法。修身修心日久，人自然修養好，會懂得尊重他人，本身也會為人所敬重。宋明儒者深信，一人若德行良好，將能看到清明本性。筆者覺得，若一人有本事看到本性，那意味著腦袋一定已非常清醒。腦袋清醒，思路及分析力一定佳，自然而然會分得出什么對自己好，什么對自己不好，不會輕易被人所左右。思路清晰，肯定也清楚自己要的是什么！自己潛能是什么！知識其實易得，難得的只是清晰思路。若論實際效果，思路清晰，分析力強，只要加上專心，學習任何知識肯定是事半功倍。

故，由老師來“傳道”，教導學生修身修心的方法。修身修心的路上，學子產生不少疑問，這時就由老師來為之“解惑”。學子修身修心到某程度后，老師就能開始為之“授業”。

華文應該讀文言文之反響

颜言君于贵报留文，鼓励华人学文言文，笔者由衷赞成。

汉字使华人荣耀之处，在于至今尚活得精彩。华夏历代祖先，着书千千万万，记载无量智慧结晶，期待为后世子孙所继承。这些作品多数都是以文言文写成。就像许多儒佛经典，句法优美，意义深远，对文言文不熟，实难体会。许多外国人都很欣赏文言文，觉得其才是中文精魄，而华语白话有损中文美感。

惟今日本地之“华文”人，鲜少接触文言文，读起文言文时颇不通顺，无法一鼓作气读完，需煞费心思慢慢了解。多人更是需仰赖华语白话译本方能读懂内容。

文言文初始也是“我口写我口”，然后逐渐演变成特定格式。不同朝代的文言文都有不同面貌，如新字新词增加，如字义改变。先秦着作用词就很朴素。是以各朝各代，都有学者为古籍注疏。清代时考证训诂更是大兴。从此处看，各时代之学者文人，参阅古籍时也不易为。只是今人用惯华语白话文，其与文言文又差距蛮多，与古人相比，今人会更加不适应古籍之文法。

惟华语白话文兴盛至今，已有百年，作品累累，为公私界所重用。而且白话文历史也厚，可说自唐以来，民间都有地方白话作品。要今人写回文言文，改变太大，不易实行。笔者浅见，不必急在一时，凡幼稚园及小学，都有华语文课，学府可从中拨出少许时间，熏陶幼童以简易文言文，先做到学子足以“通文言文以览古籍，书白话文以应潮流”。人数渐多后，日后才来商讨文言文的应用范围。

佛學心得 － 五戒

我修佛法，不是要成为圣人，而是要提升生活品质。

暂时还做不到心态可以永远〔放下〕，暂时还做不到可以常常没有〔妄想〕〔执著〕。

暂时做不到百分百遵守〔五戒〕。蚊子蟑螂我照杀，酒我偶尔也喝一点。

守〔五戒〕的目的，对我而言，是〔验证〕一人修行到什么程度。做到〔不杀生〕就等于是〔心不受外境干扰而生杀心〕，做到〔不喝酒〕就等于〔心不受放纵的诱惑〕等等。

守〔五戒〕对社会有种〔功能〕。就是〔维持社会秩序〕。如果各人胡乱杀戮胡乱偷盗，秩序无存，修行的环境更加险难。如果各人邪淫不断，社会家庭制度乱糟糟，随时闹出儿子与私生女结婚这种事。所谓的〔道德〕，不是要为行为〔分对错〕，而是是要使社会有秩序而已。

佛學心得 － 自私

佛法是个人所修之法。修来的成就也归个人。但这不代表佛法[自私]，只自利而不利人。

修佛法，也是学习放下妄想执着。一个人若起憎恨心妒忌心分别心好胜心等，就会陷入[妄想]与[执着]。起这些负面的心通常都有个对象，那人就整天想着怎样报仇或使他人不好过，把自己弄得也不好过。

一旦学会[放下]这些执着妄想，不仅自己从桎梏里[松绑]了，他人也将不会受干扰，断了恩仇链，从此各走各路，整个社会必定和谐。

当然，佛教的[大乘]里还有[菩萨道]，修[慈悲心]，那又是另一回事，我这里不谈。

佛學心得 － 上帝

其实，佛法并没直接否定〔上帝〕的存在。很多人是根据〔缘起论〕而〔觉得〕佛法是否定〔上帝〕的。

〔缘起论〕是说一切现象都是〔因缘和合〕而生。从此处看来，佛法不是否定〔上帝〕，而是否定〔人格化〕的上帝。

如果大家对上帝的认知是，能〔直接〕创造世间种种物体，一时大发雷霆，一时大发慈悲，那就是〔缘起论〕所否定的〔人格化〕上帝。

如果大家对上帝的认知是如〔道家〕的〔道〕，或宋明理学的〔理〕、〔道体〕，即〔神圣的法则〕，那这〔上帝〕与佛法的〔缘起论〕并没起任何冲突。

佛學心得 － 情緒

佛陀授予我们[脱苦]之法，使我们放下[妄想][执着]，然后达到一种状态，哪怕是些细微念头，都能及时觉察，使我们能以最清净自在清明的心，作出最理想的决定。

处于这种状态，我们不费吹灰之力，就能得到想要得到的东西。但处在这状态的可贵之处在于，我们能看穿一切事情的真相，觉察一切的念头，自然而然停止造业，终止轮回。

把心停留在当下，就能体验到这种状态，没有妄想，没有执着，若能持续良久，就能修到一切念头都不生而成佛。

这方法有利于世间人，毕竟因[妄想][执着]而生的[情绪]是众人最厉害的障碍。因为[情绪]会使人做出不明智的决定。在事业或私生活，都是如此。

赞叹佛陀!

多語時代須變通

此文于西元二零一三年七月十八日或星洲日报刊登于言论版－多語時代需變通

面子书上，某不谙华语友人，张贴申诉，其收到外资银行的促销电话，而该银行职员只对她说华语。友人只熟闽南语和英语，故以英语回答，惟该职员不谙英语，故友人颇为不爽，觉得受到冒犯。此帖文引起反响，友人之友人纷纷回应，不少〔英语〕人，纷纷抨击该外资银行，说这里并非〔中国〕，外资银行欲电话推销产品，应说英语，英语是〔国际语言〕，或说〔马来语〕，马来语是国语。

就服务水准而言，笔者浅见，若要取悦客户，推销商机，该银行该了解，本地语言生态，非常多元，各语参杂。名字貌似华人，其人未必谙华语。该银行若能提供多种语言选择，方有，助其业务。

对于〔这里并非中国〕，故不该用华语的说法，笔者不敢苟同。可能该发言者，多与〔英语〕人社交，不知道本地尚有许许多多的〔华语〕人。当然，不知者不罪。

论以多语提供上佳服务，笔者觉得，不仅私人机构该留意，政府机关也该参考。

本地官方语言，唯马来语与英语两种。受限于此，政府部门种种利民政策，华社群众往往不知。笔者觉得，这应是华基政党的工作，政党应与报章合作，刊登政府的利民资讯。但笔者阅报多年，很少看到相关资讯。这里举例，政府曾推出免费推拿课程，供女性就读，毕业后，尚有证书可得，而笔者不曾于华文媒体处读到此讯息，笔者是经友人告知方知有此好事。

笔者觉得，政府的好意，岂能不为华社知晓？华社诸多辍学生，诸多中下层人士，若错失政府好意，岂不可惜？政府应该考虑，提升其服务水准，以多语方式，传达资讯。现在是网络时代，几乎全民都能上网。网站技术已趋成熟，网站提供多语选项，已是〔标准〕功能。政府只需花费少少，聘请国民母语专才，就能在网站上提供多语服务。

华文媒体读者甚多，政府若能主动接洽华文媒体，传播利民甜头，相信华社群众必能受益矣！

佛學心得 － 求財

昨天我谈到了学〔佛法〕也能〔入世〕。说到入世，众人会先想到〔财〕。〔众人入世皆为财〕，这说法如要代表〔众人〕，或许不太中肯，但每当我环顾四周，旁观亲友，觉得多数人还是为〔求财〕而生活。

〔求财〕很好啊！在世间，丰盛的〔财力〕，能显著的改善家庭的生活。某些人福报很厚，出生就拥有好〔命盘〕，所有的〔福星〕都飞入了紫薇斗数里的〔财帛宫〕和〔福德宫〕，随随便便就有〔财〕了。

那多数的平凡人要怎样呢？一是请到风水明师看〔风水〕，不然就可以借助〔佛法〕。实践〔佛法〕，并不会阻碍某人〔求财〕，反而会使到某人〔财源滚滚〕。请看我下面解释。

〔佛法〕教导众人〔止苦〕之道。众人之〔苦〕在于，很想得到但又得不到，这就是〔执著〕，就是〔苦〕的根源。〔佛法〕教我们〔放下执著〕，借此而〔脱离痛苦〕。一旦〔放下〕，所求所想的，自然而然就来了。举个例子，若是〔求财〕，若能〔放下〕对财的〔执著〕，财就会不请自来。这种〔求财〕方式，与千辛万苦或不择手段去〔求财〕比较，一种是〔心情平静自在〕，一种是〔心情忐忑不安〕，两者完完全全不同。

得到〔财〕后，一旦心起〔贪念〕，就是〔执著〕再现，有〔执著〕，就会再度〔痛苦〕，然后〔想得到又得不到〕。

佛學心得－出世入世

也有人认为佛法是出世间法，要修持佛法，就不能入世。

佛法是教人如何终止痛苦的方法。出世或入世，则由人决定。

出世，不受世事干扰，进而减少"痛苦"的[机会]，当然比较容易修。

入世，要受各种世间各种[诱惑]，就比较不易修。

佛法教我们[灭痛]，习得佛法的精髓，不仅并不阻止我们在世间获得成就，更能帮助我们在世间有所成就。

要注意的是，成就与贪欲，是两回事。

佛學心得 － 佛法不消極

很多人认为佛法很〔消极〕，对凡事都讲求〔忍〕〔让〕。

但深入探讨，我发现佛法其实很〔实际〕。

〔过去〕不能改，故不追究〔过去〕，〔未来〕不可知，故不去猜测〔未来〕。只有把握好〔现在〕，才能开创出理想的〔未来〕。

他人做了令自己〔不爽〕的事，佛法不是叫我们先去批评人家有〔错〕，而是先探讨自己为何会有〔不爽〕的〔念头〕与〔情绪〕，旨在不让〔情绪〕破坏〔理智〕，然后从中〔生〕出〔智慧〕，〔找出〕最利自己的〔方式〕去处理问题。

这哪里是〔消极〕？这简直很实际啊！

再谈白话

某人抛书包引经据典要说服本人对文言文的观点错误。他提出了几点：

一）文言文其实是白话文。是后人误解为文言文。
二）白话文源自毛诗（西汉版本的诗经）。

以下是本人的答复：

白话很早就有，没错。文言文也是源自先秦白话，没错。但之后文言文脱离口语，自成一格，成为正统。书信来往，皆是文言。至于白话作品，则只是流行于民间。

日韩越人就是以文言文与古中国人笔谈，这是历史事实。

五四后，白话才兴盛，淘汰文言文。华语(普通话)也是在这时期兴盛，成为中国[国语]，成为马新两地新式学府教学语。

这些已过去，现在〔华语〕盛行，若以各方言写白话，不通该方言者肯定不明意思。除非内容只针对该方言群。

我们若要以方言白话沟通。到不如叫学校不教华语，恢复方言教学更好。汉字则照学

各籍贯人士各写各方言白话，最终众人不仅是鸡同鸭讲，也鸡同鸭写了。

当然，同籍贯者用母语方言交流，就另当别论。

学识与谋生

新闻报导，本地大学生需上伊斯兰文明与亚洲文明课，国际生来本地深造则需上马来语文课。

读到这则报导，笔者首先联想到的，不是其他，而是就业机会。

伊斯兰文明与亚洲文明课，有多少成份教伊斯兰文明？有多少成份教其他文明？笔者不晓得。但该课程肯定有教导伊斯兰文明，由伊斯兰系毕业生来教，才算合情合理。

至于马来语文第二语言课，由马来语文毕业生来教，也一样合情合理。

这些课程，并非免费，无政府津贴，要上课，就要付钱的。政府规定要上课，学子注定需付这笔钱。

那些钱，流入大学或学院账户里，间接用来支付这些课程的讲师薪金。

可以总结，这项政策受益者，是伊斯兰毕业生和马来语文系毕业生。

同理，如果政府规定各大专院校学生需上中文课，中文系毕业生岂会愁无人聘请？

语文与谋生机会，息息相关，从这件事里，就能看得明明白白。

中文没政府撑腰，要活下来，要站得挺，华社可以考虑使之成为必然的谋生工具，中文就自然而然有学生来源，自行开花结果

引經據典說名句

此文于西元二零一三年七月二十七日或刊登于星洲日报言论版－引經據典說名句

不少作者，写文章，或写论文，都爱引经据典，证明所提出的论点可靠。

莫说经典，即使是名言名句，也大受各写作者欢迎，随时插入文章，增添文章色彩。来到面子书时代，更是天天看到名人或经典的名句四处飞。

引经据典，很好。但所引用之经典，适不适用？若经典是权威，经典往往有无数的注疏，作者又是取何方的注疏？

引用经典，有时也免不了断章取义，从文中抽出几句来大做文章，而忽略了全文到底要说什么。最典型的例子就是孔夫子的〔以德报怨〕了。以德报怨，字面意思名目了然，但已离原句意思十万八千里。原句是〔以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德〕。

人生是旅程，经历越多，看法越多。你我他天天都有功课做，天天都有新领悟与新体会，有时也会推翻自己以前的想法。普通人如此，伟人亦如此。许多人可能很早就能写出许多伟大著作，说出许多名句，但这些著作名句，都是应彼时的大环境而生，他们生命后期可能否定了这些著作与名句。故引用这些名句或经典时，需考虑到彼时的语境与作者当时的心路，是否真能准确表达引用者所处情境。

所以，引经据典，实在要谨慎。当然，写文章罢了，又不是在写论文，若是以写论文的时间精力来写一些应时的文章，实在太强人所难，现在的〔吃快餐〕环境也不太鼓励如此作。

所以，读者应所读每一篇文章存有疑问，不可篇篇都深信。读者不一定要去研究某文写得真实与否，但不该读了该文就照单全收。

所谓学问学问，学了就要问（疑）。这种精神很科学，有助破除迷信。某些宗教如佛教，就是鼓励信徒持这种批判精神，一直疑下去，直至疑无所疑。

立法行孝之感想

中国要立法行孝，以法规定子女需不时孝顺父母。这证明了一件事，即中国目前许多人无法或 不想行孝。

立法不是不可，但肯定不是在对症下药。立法志在缓和〔不孝〕的现象而已。

当今社会讲经济发展讲国内生产总值，人人通通向钱看，〔强国必先强经济〕成了信仰。乡下人为了一圆发达梦，通通往数千里外的城市挣钱去，但政府为妥善安排城市资源，又不愿让他们常住城市，不发出居住证，结果问题一萝萝。他们宁愿抛下父母儿女，甘愿痛苦的在城市赚钱，也不愿回乡去品尝贫穷的痛苦。这是价值观的问题。若心中有正确的价值观，其实就会以家庭为重，不会舍得放下家人，去求取无谓的钱财。为了顺应民主潮流，帝皇被推翻了，而儒家社会系统也受牵连被连根拔起，儒家被缩小成〔形而上〕的哲学了。宗祠一毁，家族观念也淡薄了，所有人的思想都变了，不再以家庭为重，不再以守土为先了，而要出去闯天下，希望能闯出个春天，衣锦还乡。写到这里，笔者感觉他们有点当初南洋华裔先辈的影子，也怪可怜的。但当初先辈是为了温饱而来南洋，当然最终很多遗憾无法回乡，只能落地生根。

当然，可能在有些乡区，实在无法谋生。要知道，农活是看天吃饭的，以传统方式耕耘无法确保产量丰盛。但是，现在农耕科技一日千里，一台机器就能顶上好几个人的合力耕作收割等。靠农业致富，不是神话，想求温饱，更加不是问题。

其实，以上种种现象，何止出现在中国。本地也有许多〔留守父母〕〔留守儿童〕，即从故乡来城市打工，一年到头来只回乡几次看望父母，顺便探望留给父母照顾的子女。

有时觉得，为了经济发展，〔国家〕强盛，离乡背井远走他方，值得吗？地球需要的是和平，不是各国相互竞争猜疑争夺利益资源。儒家自上而下形成的社会规范，放在今天，其实也是有许多可取之处的。何况，当今网络远程科技先进，从事知识行业，何须往大城市挤？在家乡也能胜任各种工作了，城市也不需要这么拥挤了，家乡也不用再怕人才外流沦落为死城了。

文白一起来

自古以来，文人都是以文言文书写。多不胜数的古籍，都以文言文完成。

以文言文书写，以稀稀数字带出万千内容，单是纸张就省了不少。

文言文形式固定，千百年来变化不算太多，赶不上口语的变化。但〔塞翁失马焉知非福〕，文言文因此神奇的使口操不同语言者相互得以〔笔谈〕，甚至跨出〔中原〕，流行于日韩越一时。欧洲传教士所著〔中华大帝国史〕有记载，连苏门答腊地区都有人书写文言文与〔中原〕人笔谈。

直至五四运动，白话文方才如雨后春笋迅速发芽茁壮，圆了许多人以白话文广传知识以壮民强国的梦。

白话文的优点众多，简单易用，能使雅俗共赏，兼使中文的表达方式更为丰富。

虽然不时有〔中文捍卫者〕批评白话文日趋西化，依笔者浅见，正面看来，中文写得西化，虽别扭，却也不失为一种风格，使中文写法及文风更加多姿多彩。

何况，现代有科技法律社会等现代知识，各门各科术语用词包罗万象，中文必需一变再变，才能以中文写出精确的句子，为各领域所用。文言文用词过于简洁，需用上许多多义字，难以准确阐明某句某词在众多语境中的意思。白话文在这方面比较能胜任。

白话文文学这棵树，经百年灌溉，也已开花结果，芬芳非常，诗词散文小说果实累累。

世事难料，今天已是信息通讯科技发达的时代，手机短讯面子书推特等流行，大家不再喜欢长篇大论了，反而想以短短数言叙述某事。文言文简洁有力，不需削足，已经适履，如果人人掌握得当，将是文言文复兴的好时机。

相对文言文，写白话文如果用词泛滥，则显得累赘，不及文言文简洁。

白话文还有个问题。如以方言写白话，就有以下现象：
广府语：“你仲嚟搞搞震？”
闽南语：“拢总没法度”
客语：“恩此等係不同伊帮手”
川话：“格老子，你跟老子充壳子？”
沪话：“儂舍体啦”

总之，华人写方言白话肯定无法彼此沟通。

至于文言文，随时代前进而有进展。虽说各时代的文言文大体上差别不大，但环境、政治、文化、体制不断改变，某些字字义会古今不同，词汇会比以前增多。毕竟，如果历代大哲都能轻易读通上古时代古籍，他们都不需要搞什么训诂学考证学了，也不需要出版一大堆的古籍注疏，注了又疏、疏了又注。何况某段句子，解读角度不同，就会得到不同的心得。

目前，很多人觉得文言文难通，偏偏万千古籍都是文言文作品。古籍云集古人智慧知识累累，是华夏文化之宝，岂能不读。所幸诸多专家学者都有作翻译的工作。唯堂堂中文著作，竟需经翻译才能读懂，汉字流传千年的荣耀又有何意义？

白话文兴盛乃近百年之事。虽说唐有〔变文〕，宋有〔话本〕，元有〔元曲〕，明清有小说等白话作品，但彼时的主流文体还是文言文。现在白话文，配上华语（中国的普通话），已成主流，而我们的文言文水平竟已下降许多，有了断层。

笔者浅见，唯有从小熏陶幼童以文言文，之后才教他们白话文，可能足以弥补以上所提之断层。那就能使众人〔通文言文以览古籍，书白话文以应潮流〕了。

延續中文名

此文于西元二零一三年七月十六号或刊登于《南洋商报》言论版 － 延续中文名

东南亚多国华裔，都曾受同化之苦。各国政府，如泰国印尼，曾于不同时期欲同化其华裔臣民。其中一项同化政策，就是要华裔舍弃传统命名方式，换之以土着味十足的名字。所以，若不谙中文，以罗马字母拼音语文认知泰国或印尼华裔名字时，会以为当地华裔已全面脱离了华夏文化。

关闭华校也是各国政府所采用的同化策略之一，主要在于使华裔臣民不得有机会接触中文教育，取而代之以国家所确定的主流文化教育。唯如今各国政府已倾向开放，对华裔国民不再有戒心，兼看到中文教育对国家经济有所帮助，所以泰印两国子民都能学习中文了。但是，两国的华裔子民向官方所登记的名字仍是泰印形式的名字。在本国，不时会听到说，泰印两国的华裔都取泰印官方主流文化名字，又在同裔国民之间说〔国语〕，可谓拿出了诚意，使国民不分种族团结一致。这些持赞赏态度的人觉得，我国华裔子民应该也效法之。

可是，这几年，如果谙中文，读中文报。都会发现许多泰国印尼华裔国民，都有了中文名。当然，这些中文名并无官方地位，只是为了方便才会出现在中文世界中。但比起被禁止使用中文名，已算是大跃进了。这事实，又岂是那些蔑视仇恨中文的人所知晓的？就是因为不知晓，他们才会贸贸然觉得泰印两国华裔〔做得太棒了〕，〔值得大马华裔国民效法〕。

泰印两国华裔，有中文名但不被官方记载，确乃事实。即使在我国，华裔国民也需以罗马字母拼音向政府登记身份，汉字则不受承认。中国自古以来有宗祠有族谱，所有家族成员名字都会写入族谱，死后则会入宗祠与祖先聚在一起受后人纪念。世界各国华裔，祖先皆来自中国原乡，想必个个都有族谱，但后代毕竟已成了他国国民，族谱又会有几人去关心去修？

所以，各国，包括我国的华裔籍贯会馆或其他机构，可以考虑增添多一功能，就是帮忙其华裔国民注册中文命，可能可以与官方登记号码校对，使之有一个系统记载，好延续中文姓名的生命。这样，方不会有看了其名（罗马拼音）而不知其名（真实汉字）的遗憾。

绍佳娜太子城印度煎饼或印度面包或印度甩饼 (Roti Canai @ Bandar Saujana Putra)

这地方也不可说是穷乡，但绝对是僻壤。离吉隆坡市区近五十公里，算是雪兰莪州与森美兰州的边境地带了。

若不是有缘来此，绝没想到此处竟有好吃的印度煎面饼。

老实说，许多连锁麻麻档的印度煎面饼真的是倒人胃口，有时余想，做好煎面饼有这么难吗？

唯独这间，吃了这间店的煎面饼，你会觉得该师傅很用心。

如果是无馅料面饼，这师傅还会在呈上面饼前以双手拍拍面饼。这样吃了才会松脆。

洋葱蛋面饼也不错，但这类面饼没有太多变化空间，吃了与其他的连锁店不相上下。

要赞他的沙丁鱼面饼，又香又脆，师傅很贴心的把面饼切割成几片。

谈谈吃面饼最重要的佐料，咖喱汁黄豆汁。黄豆汁很有水准，非常香浓。我把咖喱鱼汁加入黄豆汁，然后面饼沾上这些汁液来吃，很享受那一刻。

沙丁鱼

空。很脆。

配搭黄豆酱与咖喱

沙丁鱼馅，内见洋葱

黄豆汁参鱼咖喱，香浓极了，常被余一扫清光！

老板和头手在奋斗着啊！

方言節目給誰看

本文于西元二零一三年七月三号或刊登于星洲日报言论版－缺乏同理心

我国华校，华小与独中，推广华语（即中国大陆的普通话或台湾的国语）已有多时。

记得念华小时，校方都不准同学之间说方言。方言只能在家里或亲友间说上。

在笔者的家乡，闽南语是主流华人方言，很多人开口闭口都是闽南话。殊不知还有不少非闽南籍人士，若对他们也说闽南话，不太妥当。当然，他们当中迫于生计也把闽南话学熘了，不提还真不知并非闽南人。

雪隆区是国内经济最昌盛之区，无数各籍贯华裔都从各自的家乡来此谋生。若他们多数都念过华小，想必都懂得华语。但很奇怪，很多华裔来到雪隆谋生都得学上广府话，自愿学的话算还好，但往往都是为了生计而学。于三语之外再多学一语。原来我们都是语言天才，宝贵时间通通拿去学语言。

语文地位左右经济机会，这是事实。不然当年政府也不会千方百计要强化国语地位。

笔者想说，先辈推广华语的目的就是要打破籍贯间隔阂，以华语交流。毕竟像古时般鸡同鸭讲时以写字取代说话太过古怪。

从前，全国都只能收听得到一家政府中文电台。这台都是纯以华语广播。之后几年，陆陆续续出现了广播范围遍及全马的私立中文电台，算算目前已有五台。

五台中，有四台制作不少广府语节目。甚至把早上黄金时间都让给了广府语节目。某些台今年也增设了闽南语时段。笔者不解，全国华裔多数都是广府人吗？

至于广告，广府语广告也多不胜数。笔者想问，难道广告公司都认为全国华裔都是广府籍，所以要制作很多很多广府语广告来推销产品或服务？

华裔热衷保护母语（方言），笔者大力赞成。人人都有权学习并使用母语。唯若认为本国华裔都理所当然懂得某籍贯方言，实在很没有同理心。

中國夢

中共中国

江泽民有〔三个代表〕。

胡锦涛有〔科学发展观〕。（什么东东？）

现在的习近平有〔中国梦〕。

巫统马国

阿都拉有〔文明回教〕。（我至今还不知道是什么概念）

纳吉有〔一个马来西亚〕。

两国领导竟这么爱提〔口号〕。

习近平已知道过度发展正渐渐摧毁中国，就联合李克强以〔中国梦〕来缓和一下。

的确，中国目前需要搞好民生，泄泄民怨，使中共政权不至溃堤。

要兼顾经济发展与民生，实在不容易。

若有一个追求理想的〔士大夫〕阶层顶着，对现状会比较好。

目前的时代，民声已盖不住，中共现在不逐渐放权，要死撑到几时？等大乱吗？

Yaya satu bahasa satu negara dan Malaysia akan terus Boleh

Yang pertama sekali, kita mansuhkan sekolah aliran.

Kalau nak hapuskan sekola yang pelbagai aliran senang saje, tapi kena pinjam Bahasa Inggeris dulu.

Bahasa Inggeris itu akan memain peranan sebagai satu senjata untuk menubuhkan sekolah sekolah aliran Inggeris, seterusnya kaum Tiong Hua di Malaysia ini akan menghantar anak anak mereka ke sekolah tersebut sebab Bahasa Inggeris itu banyak kaum tiong hua yang CINTA.

Sekolah aliran Inggeris itu pun tidak perlulah ajar bahasa ibunda pun sebab ajar pun membazirkan masa saje sebab kalau murid-murid tidak dapat belajar subjek-subjek dengan bahasa ibunda apa gunanya bahasa ibunda? Lagipun banyak kaum Tiong Hua pun lebih cinta Bahasa Inggeris kerana Bahasa Inggeris merupakan bahasa 'Karyawan'. Mereka berpandangan kalau dapat Bahasa Inggeris mereka bagus maka status mereka adalah sama dengan orang putih di Asia. Kita pun tahu bahawa orang putih banyak disanjung tinggi oleh banyak orang Asia.

Lepas itu kita samakan semua rakyat dengan satu agama sebab penggunaan bahasa yang sama pun tidak terjamin akan menghapuskan semua gap-gap di antara orang Malaysia ini. Tengok rakyat Thailand rakyat Indonesia dia orang masih hari hari bergaduh. Dan Kaum Tiong Hua in Indonesia pun kena dibunuh ramai-ramai pada tahun 1999 walaupun nama mereka and bahasa mereka tidak berbeza dengan kaum-kaum yang lain di Indonesia. Jadi saya fikir mestilah warna kulit atau agama yang berbeza yang menyebabkan mereka dibunuh. Oleh sebab itu semua rakyat Malaysia kena menganut agama Islam untuk memastikan semua kaum boleh bergaul mesra dengan bahasa dan agama yang sama.

Ok semua sudah ready. Sekarang kita pasti dapat menjadi sekuat negara Jepun sebab rakyat sudah bersatu dengan bahasa ibunda dan agama yang sama. Rakyat akan berpendapat sama tidak ada pendapat yang lain lagi. Seterusnya dengan bijaksana dan kemampuan peminpin-peminpin kita ini, kita dapat enjoy beli barang-barang dengan harga yang murah sebab negara kita sudah kuat nilai Ringgit kita sudah menaik banyak-banyak.

Terakhir sekali kita halaukan Bahasa Inggeris bahasa penjajah dari negara kita dan terus mencapai Merdeka yang benar.

Malaysia terus Boleh!

就是爱虚荣

大家都知道，以母语习得知识，效果胜过以他语学习多多倍。

联合国教科文组织也把学习母语的权利还写入公约内。

这些相信许多国人都懂得。若不是国人对英语教数理适应不良，政府也不会取消该政策了。

最终证明，多数国人还是比较喜欢母语教学。

某些国人，如某张姓教授或某消协会等，却思路不清，这边厢支持母语教学，那边厢则反对其他国人以母语教学。

我国宪法保障国人学母语权利，这班人竟找得到破绽，说母语可以在国民学校学，何须另立母语源流学校，分隔国人？这样也行，我佩服。

在国民学校学母语，这点子不错。但国民学校都以国语教学，如果学生不是从小说国语，怎能以之来了解某知识的来龙去脉？

另外，华小有教国语，有百分之十的华小生是友族，分隔国人这说法不攻自破。

他们又认为，华小国文程度浅，国语口音没有马来化，没错。但谁说国民团结要靠口音一致程度一样？吉兰丹人本身就说着另一种腔调了。

至于国文程度很好不好，在于学生的资质。古时华人文盲多，我们不能说他们不谙汉字不配为华裔。同等道理，若国人国语半桶水，我们也不能说他不配为马来西亚人。

说到底，我们要培养有知识的国人，还是要成就某语独尊的虚荣？

这些人支持母语教学，却又阻止他人以母语教学，不是〔双重标准〕是什么。

双重标准，只有我讲，没有你讲，难怪世界不曾安宁。

MalaysiaN tentu Boleh!

Sudah diketahui oleh ramai orang bahawa cara yang paling berkesan untuk mununtut ilmu ialah belajar dengan bahasa ibunda. 

Saya rasa itu sebabnya kerajaan membatalkan Program Pengajaran Sains and Matematik dengan Bahasa Inggeris pada tahun 2009. Keputusan kerajaan ini amat betul kerana Bahasa Inggeris itu memang bukan bahasa ibunda bagi mana mana satu kaum pun di negara kita ini. 

Kalau nak belajar Sains dengan Bahasa Inggeris, pelajar kena mengambil dua langkah, pertama sekali pelajar kena menguasai Bahasa Inggeris dulu, kemudian baru pelajar boleh belajar ilmu Sains dan Matematik . Kalau kita tengok pelajar Amerika Syarikat, mereka hanya  perlu mengambil satu langkah sahaja. Mereka tidak payah susah-payah menguasai Bahasa Inggeris dulu sebab bahasa itu sudah merupakan bahasa ibunda mereka.

Bahasa Inggeris dikenali sebagai Bahasa Ilmu tetapi adakah semua ilmu di dunia boleh dibelajari dengan Bahasa Inggeris sahaja? Banyak konsep-konsep dan terminology yang terdapat dalam pelbagai bahasa di dunia. Adalah perkara yang mustahil bagi Bahasa Inggeris untuk menerangkan konsep-konsep dan terminology dalam bahasa-bahasa lain dengan tepat. 

Saya rasa kreativiti and pemikiran kritikal itu lebih penting daripada penguasaan bahasa bukan ibunda. Kalau seseorang itu berfikiran kritikal, dalam masa yang singkat orang itu sudah dapat mencari punca bagi satu masalah dengan menggunakan cara-cara kritikal. Dan fikiran yang kreatif boleh membantu seseorang untuk menyelesai masalah. Kedua-dua kemahiran itu langsung tidak ada kena-mena dengan penguasaan Bahasa Inggeris

Belajar bahasa Inggeris itu hak seseorang. Saya hanyak rasa status bahasa Inggeris itu terlalu tinggi sehingga ramai orang berpendapat bahawa kalau tidak tahu bahasa Inggeris maka tidak ada langsung saluran lain untuk belajar ilmu. 

Malaysian tentu Boleh! 

母語國語何來沖突？

笔者看到报道，缅甸政府正在限制该国大城的汉字招牌数量，只允许商家在招牌写上缅文和英文。

笔者不知道为何东南亚诸国都曾经有此排华现象，反而对英文就情有独钟，大开国门欢迎英文在国内满地开花。是不是英文比华文更有斤两？这有待专家学者研究研究。

大选过后，就有不少人及团体吵嚷要政府关闭各母语源流学校，说什么阻碍国民团结。还有人不爽某些公司聘请谙华语文人士就是歧视国语文等等。其实这些论调不新鲜，算是在炒旧菜。

本地华文环境，实话实说，目前尚算健全。当然，这是比较曾经排华的泰印越诸国而言。若与中港台比较，当然还有许多不足之处，这是马来西亚乃多元环境使然。

在很多国人看来，本土华裔国人如今仍能学华文读华文报听华文广播看华文戏写华文文章，华裔国人实在应该感恩。这话说得没错，相比起他国政府来硬的，逼所有华裔国民同化，我国政府温和多了，只是采用不鼓励华教的政策。

显然华教先贤也贡献良多，他们煞费苦心与历届政府周旋斗智，甚至一度要使华文成为官方语言，虽然失败了，但可谓虽败犹荣。政府始终保持君子风度，没有霸王硬上弓，忽视华社声音而强行关闭所有华文学校。

所以，我们今天华文能够应用自如，对，应该感谢当局宽容大量。

但是，感恩不代表必需让步，任由权益受侵蚀。

许多地区华小供不应求，华社因而争取增建华小。这类例子，是应他人需求而帮忙，不算是不感恩，不算是忘恩负义。

华小为免学生功课过重，使用较国小浅的国语文课程，这也算不上不感恩。毕竟华小还是尊重宪法，看重国语文，教授学生国语文。

大家有没有想过，数十年前，华裔国人先祖，自中国南来。他们多数不谙英文，但当中某些为了生计，需与各友族打交道，不管是对印度人对马来人，都是一律说国语。

甚至，华裔之间，若其中一方不谙英语，或不懂得对方方言，有的也以国语来沟通。现在多数华裔国人懂得华语，不同籍贯只见，都可用华语交谈，所以用国语的现象的就少见了。

即使是现在，各小贩中心，或咖啡店，或各行各业，聘请了许多外劳，华裔顾客都倾向以国语来与他们沟通。

以上种种例子说明，华裔国人在与不谙华语者沟通时，都很自然的用上国语。即使聘请外劳的老板也好，华裔国人也从没去强迫他们来学习我们的母语。我们华裔国人其实都很尊重国语。

至于国语程度，因人而异，人人资质各有不同，不能强求人人国语一定有上等水准·。

口音方面更是如此，英语华语都会有各地口音有异的现象，国语又岂能避过？

所以，笔者很不解，华裔国民很尊重、很配合政府，但还是被有心人士耍弄，久不久拿华社课题来大做文章，刺激华社，不乱不罢休。

其实，国语受宪法保护，理应很易成为全民通用语，之所以困难重重，笔者认为，是英语文在国内占据崇高地位所致。

英语文，乘着全球化坦克，横扫全球。为了因应国际化，很多机构或行业都鼓励员工以英语文交流。这些机构这些行业是不是非使用英语文不可，从来没人去探讨，可见英语文地位非常崇高。

很多国人，非常依赖英文，开任何店，从外到内，从装潢字体到招牌，一定是英文为先，就连开单做帐，没英文都不行。

笔者发现，在某些地区，甚至有国人认为华裔都是说英语的。他们往往选择以英语，而不是国语，与笔者交谈。

大家都习惯使用英语交流，国语当然就用不着了。

国语文得到官方保护，许多官方消息，都有以巫英两语文发表。很多官方消息，不经华文媒体报道，华社都难知晓。

由此观之，比起国语文有受政府照顾，华语文处境更加艰难，怎么可能威胁国语文地位？怎么还有人要限制国人学习母语？

萬國寫中文

此文于西元二零一三年六月二十六日获刊登于星洲日报言论版－斯裔僧的中文作品

笔者在中文报发表文章，从未想过谁会是读者。

当然，读者必谙汉字，否则怎么能阅读中文报？

笔者很清楚，除非经翻译，否则笔者藏在文章内的信息，应该没机会为友族所识。

最近，笔者在贵报副刊读到某则文章，作者中文程度很好，把某佛教理论写得很透彻，笔者十分欣赏该文。

瞧瞧作者哪一位，笔者又惊又喜，竟是斯里兰卡裔僧人。

笔者学中文用中文二十余年，中文文章读过万万篇，要读到非华裔所书写的，数载难逢。

很多外族可以把华语说得又准又溜，一旦要读写汉字，就气泄了一大半。像有关僧人般能以汉字阐明某些论点的，不可多得。

世界最多人学的语文，非英文莫属。以英文写作，已非英美人的专利。各洲都有人写出英文佳作。早前著名英文小说《追风筝的孩子》作者就是伊朗裔。所谓的〔软实力〕，英文国际化就是成功范例。

其实，即使汉字初学者，只要懂得丁点汉字，也能写上琅琅上口的白话文，作简单书面沟通，不成问题。至于要写得生花妙笔字字珠玑，当然就须熟悉多些汉字读多些中文书了。

语言功能多，传承知识是其一。如果非华裔觉得用汉字能读上的东西，用英文也能读上，学汉字就显得多余。

汉字流传数千年，著作众多，佳作不少，里头有智慧有知识，值得众民族共赏。这些智慧、知识、概念、术语，属白人语系的英文，要译得比原文传神，绝对费时费力，还不如直接学中文来得干脆利落。

随手拿来的例子，有〔天下〕、〔江湖〕、〔君子〕等等。英译这些词汇，只能做到含义接近，但要准确表达，尚需无数时日。不亲自学习中文了解华夏文化，难以真正融会贯通。

笔者期待一天能有见到更多的安倍仲麻呂（日本）、崔致遠（朝鲜）、利玛窦（欧洲）、白毫子（越南）、鸠摩罗什（印度）、李约瑟（欧洲）等。

当然，以上都是大师，退而求其次，外国人若能以简单汉字作书面沟通，已是大大进步了。

人人，不分族裔，都读得懂自己的作品，想必是每位中文写作人的梦吧？

Kita tidak pernah Merdeka

Sudah lama saya tidak berkarangan dalam Bahasa lepas SPM. SPM itu pun yang sudah sepuluh tahun yang lalu. Jadi saudara-saudari di sana tolong jangan ketawakan saya. Tolong memberi doa kepada saya supaya saya boleh terus berkarangan dalam Bahasa dan makin cekap menulis karangan dalam Bahasa.

Saya inging memberitahu saudara-saudari bahawa kita rakyat Malaysia ini tidak pernah MERDEKA! Kita tidak pernah bebas daripada cengkamam penjajahan! 

Kita masih dijajahi oleh Bahasa Inggeris! 

Ini jelas dilihat sekali. Bahasa Inggeris bukan bahasa ibunda kepada mana-mana satu kaum pun di negara ini. Bahasa Inggeris itu bahasa yang ditinggalkan oleh Pihak Penjajah. Fenomena ini semakin serius dengan perkembangan Globalisasi. Kita masih banyak menggunakan Bahasa Inggeris dalam banyak sektor pada masa hari ini. Cuba saudara-saudari fikirkan, kita sebagai rakyat Malaysia, tentulah pernah belajar Bahasa Kebangsaan. Walaupun selain daripada sekolah kebangsaan, kita ada pelbagai jenis sekolah, tetapi yang saya boleh 'confirm', semua sekolah vernekular pun ada mengajari Bahasa Kebangsaan di semua darjah. Jadi sepatutnya hampir semua orang Malaysia boleh memahami Bahasa Kebangsaan. Sepatutnya Bahasa Kebangsaan, bukannya Bahasa Inggeris, yang wajib menjadi Lingua Franca bagi semua rakyat Malaysa ini. Masa dulu atuk-atuk kaum Tiong Hua di Malaysia sudah lama tahu berkomunikasi dengan kaum lain dalam Bahasa Kebangsaan, cuma ayat dan perkataan tidak beberapa betul sahaja, dan 'accent' pun lain. Tapi semua bahasa termasuk Bahasa Inggeris, Bahasa Mandain pun menpunyai pelbagai 'accent'. Ini perkara yang biasa sahaja kalau sesuatu bahasa nak maju ke tahap antarabangsa. 

Ya masa sekarang ini ada orang yang masih tidak bagus dalam Bahasa Kebangsaan, tetapi ini bukan pasal dia orang tidak suka Bahasa Kebangsaan, itu sebab mereka tidak pernah ada peluang menggunakan Bahasa Kebangsaan lepas bersekolahan. Di kalangan keluarga dan rakan-rakan mereka betutur dalam bahasa ibunda, pada masa kerja mereka berkomunikasi dalam Bahasa Inggeris, jadi bila dia orang dapat mengguna Bahasa Kebangsaan? Lagipun penguasaan bahasa juga memerlukan seditkit bakat. Kemahiran bahasa  merupakan salah satu "Intelligence". Salain daripada IQ, EQ, ada banyak Q lagi, salah satu ialah "Linguistic Intelligence". Hari ini, banyak sektor-sektor swasta ini banyak mementingkan Bahasa Inggeris. Itu menyebabkan banyak pekerja kena berusaha dalam menguasai Bahasa Inggeris. 

Tetapi adakah semua kerja memerlukan orang yang pandai dalam Bahasa Inggeris ini? Jawapannya tentulah tidak. Kalau seseorang itu ingin belajar bahasa asing, itu pilihan dan hak orang itu sebab ini negara demokrasi, tetapi kerajaan tolong jangan mewajibkan semua orang itu belajar Bahasa Inggeris di sekolah-sekolah. Saudara-saudari mesti tahulah betapa banyaklah masa dan usaha yang diambil untuk belajar sesuatu bahasa. Sebernanya kita boleh menjimatkan masa yang belajar bahasa asing ini untuk belajar ilmu-ilmu yang lebih penting. Baguslah orang-orang yang bahasa ibunda Bahasa Inggeris sebab mereka boleh menuntut ilmu dengan bahasa ibunda. Mereka tidak perlu mengambil usaha untuk belajar bahasa asing. Memang perkara yang indah kalau kita boleh menguasai banyak bahasa, tetapi itu terpulang kepa kita diri sendiri, bukan ditentukan oleh pihak lain. 

Fakta sekarang ini adalah kita masih dikuasai oleh Bahasa Inggeris. Jadi perubahan kena dilakukan secara perlahan-lahan supaya boleh mengelakkan kerugian kepada negara ini dalam proses perubahan. 

不貪誰人要當官？

有人說，當官不能發達，誰還想當官？

此話說真的，也蠻有道理。但有道理只能用在加入当权者的一众官员身上。对加入反对党阵营的人，此说法绝对不公平。

道理很简单，既然不能执政，岂能从中获得利益？

首先，社會以〔錢〕為重，已是事實，且此風已久，成了〔傳統〕，人人都以〔发达〕为人生目标，视〔富贵〕为成功。

殊不知，中國古代，有〔士人〕這階層，他們畢生只求在科舉登科，而后望能一展抱負。

對了，就是〔抱負〕，而非〔求財〕。当然，或许他们当中也有人是要求财的。或者当官后受了各种各样的诱惑，而走上贪污之路。

人若受禮教熏陶，一生只求實現〔抱負〕，這種人當官，對民眾绝对有益。

全球人民，需要对最是这种官。

若绝大多数官员都有〔修身养性〕，〔克己复礼〕，什么样的制度，都会运作得好好的。不论是民主独裁制，有了这种为国为民为社会的官员为骨干，人民着实真正有福！

顺道一提，中国古时不谈民主制度，那要如何来实现官民齐和谐呢？儒家就提出了〔内圣外王〕这概念。君主若贤明以成为圣人为志，不求私利只求胜任君主之位求利益全民，那其所统治之臣民皆能安居乐业快乐生活，他们也会打从心底顺服该君主。

叫我們怎能不用華文？

今年的大选，很精彩很刺激。大选后，激情已过，突然涌现了很多人，包括前法官等等，都很热衷地讨论国民团结的课题。之所以此，只因有人把矛头指向华裔，以〔华人海啸〕来形容今次大选结果。

有人觉得，华人其实应该要顾及他族感受，最好别再于公开场合中使用华语华文。

也有人不嫌其烦，老调重弹，说若政府继续允许各源流小学操作，何朝方能集不分族裔全民于一堂，共吃共玩共学习？不如此又何来全民团结？

当今呼吁大家公开场合不讲华语不写华文，之后是不是也为了要所谓顾及他族感受，而不吃非清真食物，不拜祖先，最后彻底同化？这片土地曾有种族融合的典型例子，如〔峇峇〕与〔娘惹〕，华巫联婚，以闽南化马来语为母语，祖先照拜，猪肉照吃，以浓浓〔儒家〕味过生活，来到现代，碍于当局喜以宗教来分身份，峇峇娘惹因而式微，他们的后代更是融入华社里了，与某些华裔一样，汉字一颗也不懂得，成了所谓〔英化华裔〕。为何峇峇与娘惹不能花越开越多，果越结越丰？这些当局又不去探讨？再者，子孙汉字不识得，坟墓碑文无人认得，族谱之文无人懂得，汉字名由来无人晓得。问君是否能接受？

所谓顾及他族感受，有此看法者，也是因已被当权者受洗脑已久所致。殊不知独立前，诸公都公开谈论或争取华语华文列为官方语言之事。林连玉公沈慕羽公及诸先贤付诸心血与当权者为华教课题兜兜转转四处奔波。如今时过境迁，因为林公的不幸遭遇（招剥夺公民权），此课题竟成〔毒蛇猛药〕，敏感之极，已不可谈，更甚的是，自己设限，避过不谈，完完全全放弃了该权利，任由当局渐渐压缩华文华语使用之地。环顾四周，各商店各交通工具，尚印汉字者几许？

华文环境，得之不易。华文教育、华文报、华文电台、华文电视节目种种，都是活招牌，标示着本地多元文化的特色。当今各机构还有提供华文华语服务，我们不乘机多使用华文，难道要等到有一天醒来时发现周遭环境已剧变，华文无处可用了。我们该无时无刻提醒自己，争取独立的先辈源自不同族裔，当时已注定此地必以多元文化为命根。华裔先贤秉承祖训，一心一意为华裔子孙打算，不想子孙断了根，辛苦建华校、立校训，为学生准备个能好好修心养性学新知的好地方。这番心血，又岂能任由不甚知道或不肖了解华教的外人来抨击甚至恫言要关闭之？

当然，世事无对错，问君如何看。君要捍卫什么，要放弃什么，全都在于君。

再談華人稱謂

此文于西元二零一三年五月十日获刊登于星洲日报言路 - 再談華人稱謂

感谢编辑，笔者之文【華人的稱謂】曾在此获发表。文中建议呼吁各界欲用英巫文来称呼华人时，以Tiong Hua或Zhong Hua取代Cina/Chinese。今天笔者想要旧文重提。

选战前夕，笔者曾于故乡昔加末出席民联演讲。笔者始料未及，民联候选人皆以Kaum/Orang Tiong Hua来称呼华裔大马人，而非使用传统词汇Cina/Chinese。这是种突破，足以在巫英界，把华裔大马人彻底与中国切割开来。

首相匆匆于选战隔天凌晨就公开声明，大选出现所谓的【华人海啸】(英语Chinese Tsunami)，使国阵华基政党一败涂地，国阵因而无法大胜。

在巫英文世界中，【华人海啸】Chinese Tsunami这形容词，非常令人混淆。如今，该词更被有心人所利用，大事渲染我国已种族两极化等等。截笔前，笔者已听到有极端者叫华人纷纷回中国了(马来文Cina Balik China)。各位读者请把该【口号】以马来文念一念，是不是很顺口？Cina 华人，China 中国。Orang Cina 可以说是华人，也可以用来称呼非中国国籍的华人。是不是很混淆人？是不是很容易被有心人利用？

称呼真的很重要。许多人对命名更是慎重其事。无论华语英语马来语淡米尔语伊班语什么语，大家都深信只要名字取得好，将有助塑造良好形象。当然，笔者所说的，都是表面功夫。因为【日久见人心】，要晓得某人内涵，费时良久，而且需经过种种考验方能得知一二。故人人仍会在意树立、保持形象美好。首相这数年来不也搞了许多【形象工程】吗？其实，又何止首相这么做呢？

当然，笔者之所以作此建议，也是属于权宜之计。归根究底，种族思维深植许多大马人脑内，不少人打从心底，都不先以国民身份为先，而是以宗教或民族或文化为首要身份认同。

笔者在此呼吁，希望各华裔大马人能先以大马人自居。可能把华裔大马人贴个新【标签】，即马来西亚人，谙华语华文也有不谙华语华文，生活则儒化或全盘西化，血统则能追溯至中国大陆。

保方言說華語

中国自古地大物博，各地居民各操各语，自然不过。春秋战国时，各国字体字形多有不同之处。

之后秦始皇一国并六国，蛮有丰功伟绩，也有大过无数。姑且不论秦皇之过而论其功，其中一功就是〔书同文〕，使异地人民不至于说也不通，写也不通，乃至无法沟通。

自有书同文后，汉字字形受到规范，大家写的都是同一字形。汉字本固而得以发扬光大。随着儒家文化圈逐渐影响各非中原地区，以汉字笔谈也曾风行一时。说话你我听不懂，就用笔来传情达意吧！中国明末时期欧洲传教士所著之《中华大帝国史》，就曾提到中国周遭各国，日韩越，甚至包括苏门答腊人，皆有以汉字交流之例子也。

直到近代，民族主义盛行，各地说各语似乎已不合潮流，不利于形成强大〔国民〕，建设强盛〔国家〕。故有人提倡以〔华语〕来团结国民。此运动获众人响应，身在东南亚的诸先贤也不落人后，纷纷建校，教导华语华文。

华语运动经有百年余。直至近年，振兴乡音之说随处可闻。说真的，方言才是母语。

中国古时虽有〔官话〕，朝廷也没强制人民学习之。当然，要做官就另当别论。但也有像梁启超公般官话说得一塌糊涂的官员，皇帝也没怪罪，可谓说不好官话的现象，是稀松平常的。

本地华语，经先贤大力推广，卓有成效。凡毕业自华小者，都能听能说。而电台电视台也制作了不少的华语节目。新闻主播以华语报导的画面也蛮司空见惯了。当然，日常生活中，不少人的华语说得带有乡音，有时也词不达意，脑子为了组句找词而口脑不协调。但当他们说起母语即方言时反而流畅自如。本地的华语，囿于环境，也变化不少，语法词汇等都很有地方特色。若在以前，这些特色难以登堂入室，现在则已悄悄步入电台甚至电视节目内。

然而，在国内许多地区，方言依然盛行，日常生活中各籍贯人士喜用之交流。最著名的例子就有雪隆及怡保，广府话大行其道。北马槟城，则是漳州闽南话通行。本地电台节目，有不少都是说广府话的，可见全国不少籍贯者皆通广府话，否则这些节目哪来的听众呢？就连刚刚登科的叶娟呈女士，虽不谙华文，但却能说上一口流利客家话。

本来华语就是要方便各籍贯人士沟通，但既然使用方言用习惯了，说华语又拗口，那还需学华语吗？干脆就说方言吧，反正说方言都好，说方言都好，书写方面都是使用汉字。所以，汉字，我们照学，至于授课，则可以考虑用方言。以前的私塾时代不也是如此吗？

除非，人人都愿意顺着中国台湾等地华语普遍的趋势，慢慢习惯说华语，而非本末倒置，要外地不同籍贯者都来学他人方言来沟通。学语言要时间要成本，除了巫语英语，若竟还需学上非本身籍贯的方言，实在累人。在《历史慕羽》一书中就曾提及，沈慕羽公曾有感闽南语太过盛行，而以身作则，带头说起华语，非常用心良苦。我们该不该珍惜千人的用心呢？

谈谈印度。印度官方语言乃兴地语，但淡米尔人则多不谙兴地语，两个不同语系，音异字也不同。怎么沟通？印度淡米尔裔友人说，幸好有英语。

由此观之，英语之所以盛行，就拜各族都自认自身的语言优秀，不输他语，只逊于英语。而英语宗主国英美又掌控全球经济，英语地位超然，就理所当然被封至尊的地位。新加坡列英语为官方语言，不也是秉持着相同的道理吗？

华语要与英语并驾齐驱，绝对需要大家来配合。

馬六甲峇株安南煌昌雞飯粒(Glory Chicken Rice Ball @ Batu Berendam Melaka)

吾其实是近期才知晓这鸡饭粒店名为〔煌昌〕。

吾上回得以品尝这廉价美食，已是十年前矣！

当年，此店尚未开。老板在某店租一摊位默默耕耘。此店就在吾大学校园附近出。吾马六甲友人一天心血来潮，带吾前去慰劳慰劳胃口。

时间已过了太久。吾再也想不起当年鸡肉鸡饭粒在嘴里是什么味道了。吾惟一记得的味道，是鸡场街〔中华茶餐室〕的超滑鸡肉。当年中华茶餐室上午十一时人已排得满满的，但不需等太久就座位了，多数应该是外带的吧？忘了。现在，每次经过中华，几乎无时无刻都人头挤挤，实在是不敢光顾了。这是另一位马六甲友人所带吾吃的。呵呵呵。

记忆中的鸡饭粒都大如乒乓球，吾当年友人光顾中华时，初初一人五粒，最多也只吃上十粒，大概等于两三碗饭吧？这〔辉煌〕的鸡饭粒却只如普通鱼丸般大小。十粒显然是不够一张嘴了。

这店出名了，闻香而来的人也多得很啊。这里不像中华般位处旅游热点，而是在某个不知名的住宅区而已。惟其名声太威，顾客是来个不停的。座位永远满满。外带队伍永远不断。等了半个钟头，各菜终于上桌了。

吃了白斩鸡，实在大失所望。根本就不滑嘛。不知是否吃到鸡胸肉的缘故？只是吾吃了整盘，实在不行。吾认为，白斩鸡肉要够滑溜才算上等。

鸡饭粒，蛮香。其实一般海南鸡饭都有那股香气。吾觉得没什么特别的。

虽然此行吾并没觉得〔值得〕。但吾还是学到了一种新吃法。就是鸡饭粒沾上黑酱油吃，别有不同风味哩！黑酱油带有点鲜甜味道，配上鸡饭团，是蛮不错的吃法。

此行另一失望之处，是没等到卖〔五香〕的那位电单车师傅来。他通常都会在店前卖五香。老饕可有多样化选择，吃鸡肉配五香，满足味蕾。此师傅就是一辆电单车，载着装满五香的白钢柜子，〔云游四海〕到处卖他的五香。吾曾在熊山住宅区的夜市吃过，至今念念不忘，因为别处实在找不到。当然老板的脸孔吾是不记得了。这位仁兄与当年那位是否同一人，吾不知。

吃了，走了，才看到五香仁兄姗姗来迟。下次吧！

白斩鸡还不错，只是不滑不溜，有失水准

鱼丸大小的鸡饭团

海南鸡饭粒餐

学到新吃法，饭团沾上黑酱油，美好配搭

寿司不知是否抄自鸡饭团呢？呵呵

辉煌鸡饭粒

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